Humanitext Reader

에우리피데스 · 단편 §596-639

인간의 품성과 생사 및 통치에 관한 격언

35개 구절 중 20번째 · 그리스어

요약

생과 사, 품성과 법률률의 관계, 노년의 지혜, 참주정과 민중 지배에 대한 교훈적·철학적 단편들. 또한 바다독수리의 징조를 통해 아이의 생사를 추측하는 내용도 포함되어 있다.

§596οὐκ οὖν τὸ μὴ ζῆν κρεῖσσόν ἐστ’ ἢ ζῆν κακῶς;
살아가지 않는 것이 추하게 사는 것보다 더 낫지 아니한가?
§597τρόπος δὲ χρηστὸς ἀσφαλέστερος νόμου·
훌륭한 품성은 법률보다 더 안전하도다.
τὸν μὲν γὰρ οὐδεὶς ἂν διαστρέψαι ποτὲ λόγος δύναιτο, τὸν δ’ ἄνω τε καὶ κάτω ῥήτωρ σπαράσσων πολλάκις λυμαίνεται.
전자는 그 어떤 변론도 결코 왜곡할 수 없으나, 후자는 연설가가 위아래로 갈기갈기 찢으며 흔히 망쳐놓기 때문이다.
§598ὁ πρῶτος εἰπὼν οὐκ ἀγυμνάστῳ φρενὶ ἔρριψεν ὅστις τόνδ’ ἐκαίνισεν λόγον, ὡς τοῖσιν εὖ φρονοῦσι συμμαχεῖ τύχη.
이 말을 처음으로 하고 새로이 만든 자는 단련되지 않은 마음으로 던진 것이 아니로다, 즉 사려 깊은 자들에게는 운명이 동맹자가 된다는 그 말을.
§599ἔφεξις §600θρᾶξαι §601Μήδεια πρὸς μὲν δώμασιν τυραννικοῖς
억제 뒤흔들다 메데이아는 참주의 궁전 근처에서…… 무슨 일을 행하였단 말인가?
§602τί χρῆμα δράσας; φράζε μοι σαφέστερον.
내게 더 명확히 말해다오.
§603αἰνῶ·
나는 찬성하노라.
διδάξαι δ’ ὦ τέκνον σε βούλομαι.
하지만 아이야, 너를 가르치고 싶구나.
ὅταν μὲν ᾖς παῖς, μὴ πλέον παιδὸς φρονεῖν, ἐν παρθένοις δὲ παρθένου τρόπους ἔχειν, ὅταν δ’ ὑπ’ ἀνδρὸς χλαῖναν εὐγενοῦς πέσῃς, .
네가 아이일 때는 아이 이상의 생각을 하지 말고, 처녀들 사이에서는 처녀의 품행을 지키며, 고귀한 남편의 외투 아래로 들어갈 때는,.
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τὰ δ’ ἄλλ’ ἀφεῖναι μηχανήματ’ ἀνδράσιν.
다른 계책들은 남자들에게 맡겨두어라.
§604πρὸς κέντρα μὴ λάκτιζε τοῖς κρατοῦσί σου.
너를 지배하는 자들에게 맞서 찌르는 채찍을 걷어차지 말라.
§605τὸ δ’ ἔσχατον δὴ τοῦτο θαυμαστὸν βροτοῖς τυραννίς, οὐχ εὕροις ἂν ἀθλιώτερον.
그리고 필멸자들에게 이 마지막이자 놀라운 것은 참주정이니, 이보다 더 비참한 것은 찾을 수 없으리라.
φίλους τε πορθεῖν καὶ κατακτανεῖν χρεών, πλεῖστος φόβος πρόσεστι μὴ δράσωσί τι.
친구들을 파멸시키고 죽여야만 하며, 그들이 무슨 일이라도 저지르지 않을까 하는 가장 큰 두려움이 엄습하기 때문이다.
§606οὐκ ἔστι τὰ θεῶν ἄδικ’, ἐν ἀνθρώποισι δὲ κακοῖς νοσοῦντα σύγχυσιν πολλὴν ἔχει.
신들의 일은 불의하지 않으나, 악한 인간들 사이에서 병들어 큰 혼란을 안고 있도다.
§607ὁρῶσι δ’ οἱ διδόντες εἰς τὰ χρήματα.
베푸는 자들은 재물을 바라보고 있도다.
§608ἐν τοῖσι μὲν δεινοῖσιν ὡς φίλοι φίλων· ὅταν δὲ πράξωσ’ εὖ, διωθοῦνται χάριν αὐτοὶ δι’ αὑτοὺς εὐτυχεῖν ἡγούμενοι.
위험 속에서는 친구의 친구로서 대하지만, 잘나갈 때는 은혜를 밀쳐버리고 스스로의 힘으로 잘사는 것이라 생각하도다.
§609ὁ γὰρ ξυνὼν κακὸς μὲν ἢν τύχῃ γεγώς, τοιούσδε τοὺς ξυνόντας ἐκπαιδεύεται, χρηστοὺς δὲ χρηστός·
함께하는 이가 마침 악하게 태어났다면 함께하는 이들을 그처럼 교육시키고, 선하다면 선하게 기르기 때문이다.
ἀλλὰ τὰς ὁμιλίας ἐσθλὰς διώκειν, ὦ νέοι, σπουδάζετε.
그러니 젊은이들이여, 좋은 사귐을 쫓기에 힘쓰라.
§610φθείρου·
꺼져 버려라.
τὸ γὰρ δρᾶν οὐκ ἔχων λόγους ἔχεις.
행할 힘은 없으면서 말만 가지고 있구나.
§611ἀντεμμάσασθαι §612ἀρταμεῖν §613εὐστόχως §614κατηβολή §615λύσιμον §616ὄβρια §617οὐκ ἔστιν ἀνθρώποισι τοιοῦτος σκότος, οὐ χῶμα γαίας κλῃστόν, ἔνθα τὴν φύσιν ὁ δυσγενὴς κρύψας ἂν εἴη σοφός.
맞비벼 지우다 각을 뜨다 겨냥이 맞게 비난 풀 수 있는 새끼 동물들 인간들에게는 그와 같은 어둠도, 닫힌 흙무덤도 존재하지 않으니, 그곳에서 비천하게 태어난 자가 자신의 본성을 숨기고 현명할 수는 없으리라.
§618τὸν ὄλβον οὐδὲν οὐδαμοῦ κρίνω βροτοῖς, ὅν γ’ ἐξαλείφει ῥᾷον ἢ γραφὴν θεός.
나는 필멸자들에게 번영이란 어디에서도 아무것도 아니라고 판가름하노니, 신께서는 그것을 그림보다 더 쉽게 지워버리시기 때문이다.
§619τὸ γῆρας, ὦ παῖ, τῶν νεωτέρων φρενῶν σοφώτερον πέφυκε κἀσφαλέστερον, ἐμπειρία τε τῆς ἀπειρίας κρατεῖ
아이야, 노년은 젊은이들의 마음보다 본성상 더 지혜롭고 안전하며, 경험은 미숙함을 지배하느니라.
§620κλύετ’ ὦ μοῖραι Διὸς αἵ τε παρὰ θρόνον ἀγχοτάτω θεῶν ἑζόμεναι
들어라, 제우스의 운명 여신들이여, 그리고 신들의 왕좌 가장 가까이에 앉은 이들이여.
§621. . τὰ δ’ ἔνθεν οὐκέτ’ ἂν φράσαι λόγῳ δακρύων δυναίμην χωρίς
……그 뒤의 일들을 나는 눈물 없이는 더 이상 말로 전할 수 없으리라.
§622πάρεσμεν, ἀλλ’ οὐκ ᾐσθάνου παρόντα με.
우리가 와 있으나 너는 내가 와 있음을 알아차리지 못했구나.
§623βοάσομαί τἄρα τὰν ὑπέρτονον βοάν·
그렇다면 나는 가장 높은 소리로 외치리라.
ἰώ, πύλαισιν ἤ τις ἐν δόμοις;
어이, 대문에 혹은 집 안에 누군가 있는가?
§624ἀρκεῖ §625οὐ τὸν σὸν ἔκταν πατέρα, πολέμιόν γε μήν.
충분하다 나는 네 아버지를 죽인 것이 아니라, 적을 죽인 것이다.
§626δήμῳ δὲ μήτε πᾶν ἀναρτήσῃς κράτος μήτ’ αὖ κακώσῃς, πλοῦτον ἔντιμον τιθείς, μηδ’ ἄνδρα δήμῳ πιστὸν ἐκβάλῃς ποτὲ μηδ’ αὖξε καιροῦ μείζον’, οὐ γὰρ ἀσφαλές, μή σοι τύραννος λαμπρὸς ἐξ ἀστοῦ φανῇ.
민중에게 모든 권력을 맡기지도 말고, 그렇다고 그들을 학대하지도 말며, 부를 존귀하게 여기고, 민중에게 신뢰받는 사람을 결코 내쫓지 말라. 또한 그를 적정선 이상으로 키우지 말라. 안전하지 않기 때문이니, 시민 중에서 눈부신 참주가 네게 나타나지 않도록 하라.
κόλουε δ’ ἄνδρα παρὰ δίκην τιμώμενον·
불의하게 존경받는 자를 꺾어버려라.
πόλει γὰρ εὐτυχοῦντες οἱ κακοὶ νόσος.
악한 자들이 번영하는 것은 나라에 병이기 때문이다.
§627εἰσὶν γὰρ εἰσὶ διφθέραι μελεγγραφεῖς πολλῶν γέμουσαι Λοξίου γηρυμάτων
참으로 있도다, 검은 글씨가 쓰인 가죽 서판들이, 록시아스의 수많은 신탁으로 가득 차서 존재하도다.
§628μηλοσφαγεῖ τε δαιμόνων ἐπ’ ἐσχάραις §629. . . καὶ κάταιθε χῶτι λῇς πόει.
그리고 신들의 제단 위에 양을 제물로 바치다 ……그리고 태워버려라, 네가 원하는 대로 행하라.
§630ἐγὼ δὲ Σαρδιανός, οὐκέτ’ Ἀργόλας
나는 사르디스 사람이며 더 이상 아르고스 사람이 아니다.
§631πολὺς δὲ κοσσάβων ἀραγμὸς Κύπριδος προσῳδὸν ἀχεῖ μέλος ἐν δόμοισιν.
집 안에는 콧타보스의 수많은 마찰 소리가 키프리스와 조화를 이루는 노래로 울려 퍼지누나.
§632πολλῶν τὰ χρήματ’ αἴτι’ ἀνθρώποις κακῶν.
재물은 인간들에게 많은 재앙의 원인이로다.
§633μόμφος §634ὅστις νέμει κάλλιστα τὴν αὑτοῦ φύσιν, οὗτος σοφὸς πέφυκε πρὸς τὸ συμφέρον.
비난 자신의 본성을 가장 잘 다스리는 자, 이 자가 자신의 이익을 향해 본성상 현명하도다.
§635οἱ τὰς τέχνας δ’ ἔχοντες ἀθλιώτεροι τῆς φαυλότητος·
기술을 가진 자들은 평범함보다 더 비참하도다.
καὶ γὰρ ἐν κοινῷ ψέγειν ἅπασι κεῖσθαι δυστυχὲς κοὐκ εὐτυχές.
왜냐하면 모든 이들에게 비난받는 입장에 공공연히 놓이는 것은 불행이며 다행스러운 일이 아니기 때문이다.
§636ἔα ἔα·
어라, 어라!
ὁρῶ γ’ ἐπ’ ἀκταῖς νομάδα κυματοφθόρον ἁλιαίετον·
해변에 파도를 가르는 떠돌이 바다독수리가 보이는구나.
τὸν παῖδα χερσεύειν μόρος.
저 아이의 운명은 육지에 있도다.
εἰ μὲν γὰρ ἐκ γῆς εἰς θάλασσαν ἔπτατο ὁ κύματ’ οἰκῶν ὄρνις, ἡρμήνευσεν ἂν τὸν παῖδ’ ἐν ὑγροῖς κύμασιν τεθνηκέναι·
만일 파도에 사는 저 새가 육지에서 바다로 날아갔다면, 그 아이가 축축한 파도 속에서 죽었다고 풀이했으리라.
νῦν δ’ ἐκλιπὼν ἤθη τε καὶ νομὸν βίου δεῦρ’ ἔπτατ’·
그러나 이제 저 새는 자신의 서식지와 삶의 습성을 버리고 이리로 날아왔도다.
οὐκ οὖν ἔσθ’ ὁ παῖς ἐν οἴδμασιν.
그러니 그 아이는 파도 속에 있지 않다.
§637φεῦ φεῦ, τὸ γῆρας ὡς ἔχει πολλὰς νόσους.
슬프도다, 노년은 어찌 이리도 많은 병을 앓고 있는가.
§638τίς δ’ οἶδεν εἰ τὸ ζῆν μέν ἐστι κατθανεῖν, τὸ κατθανεῖν δὲ ζῆν κάτω νομίζεται;
사는 것이 죽는 것이고, 죽는 것이 저 아래에서는 사는 것으로 여지는지 그 누가 알리오?
§639μάτην γὰρ οἴκῳ σὸν τόδ’ ἐκβαίη τέλος
참으로 그대 삶의 이 마지막이 집안을 위해 헛되이 끝나기를 바라노라.

어휘·문법 주석

  1. §597τὸν μὲν... τὸν δ’ — 선행하는 두 명사 τρόπος와 νόμου· 각각 가리키는, 전치된 관사를 통한 지시대명사(‘전자’와 ‘후자’)의 대격.
  2. §598ὡς τοῖσιν εὖ φρονοῦσι συμμαχεῖ τύχη — 접속사 ὡς가 이끄는 명사절로, 선행하는 명사 λόγον(말)의 내용을 구체적으로 설명하는 동격의 역할을 한다.
  3. §603φρονεῖν... ἔχειν... ἀφεῖναι — 일련의 부정사들은 독립문에서 강한 지시나 교훈을 나타내는 명령적 부정사(infinitive of command)로 기능하고 있다.
  4. §605μὴ δράσωσί τι — 우려를 나타내는 명사 φόβος에 이끌리는, 접속법을 사용한 부정의 우려절(‘그들이 무슨 일이라도 저지르지 않을까 하는 두려움’).
  5. §617ἂν εἴη — 관계부사 ἔνθα(그곳에서는 ~)가 이끄는 절 안에서, 가능·잠재(potential optative)를 나타내는 ἄν + 희구법 구조.
  6. §636εἰ μὲν γὰρ ἐκ γῆς εἰς θάλασσαν ἔπτατο... ἡρμήνευσεν ἂν — 직설법 과거(ἔπ타토 및 ηρμήνευσεν ἄν)를 사용한 과거 사실에 대한 반실가상(contrary to fact) 조건문.
  7. §638εἰ τὸ ζῆν μέν ἐστι κατθανεῖν — 동사 οἶδεν(알다)의 목적어가 되는 간접의문절을 이끄는 접속사 εἰ(~인지 아닌지).

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에우리피데스, 단편 §596-639. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg020.humanitext-grc1:596-639

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