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에우리피데스 · 히폴리토스 §921-1003

테세우스의 추방 선언과 히폴리토스의 변론

16개 구절 중 11번째 · 그리스어

요약

침묵을 깬 테세우스가 히폴리토스를 향해 격렬한 분노를 터뜨리며 그의 위선적인 삶을 비난하고 국외 추방을 선언하자, 이에 맞서 히폴리토스는 자신의 결백을 입증하기 위한 변론을 시작한다.

§921δεινὸν σοφιστὴν εἶπας, ὅστις εὖ φρονεῖν §922τοὺς μὴ φρονοῦντας δυνατός ἐστ’ ἀναγκάσαι.
당신은 분별없는 자들에게 올바른 분별을 가지도록 강제할 수 있는, 가공할 만한 지혜로운 자에 대해 말씀하셨군요.
§923ἀλλ’ οὐ γὰρ ἐν δέοντι λεπτουργεῖς, πάτερ, §924δέδοικα μή σου γλῶσσ’ ὑπερβάλῃ κακοῖς.
하지만 아버지, 당신은 필요하지 않은 때에 미세한 이론을 펴고 계십니다. 당신의 혀가 재앙 속에서 도를 넘어설까 두렵사옵니다.
§925φεῦ, χρῆν βροτοῖσι τῶν φίλων τεκμήριον §926σαφές τι κεῖσθαι καὶ διάγνωσιν φρενῶν, §927ὅστις τ’ ἀληθής ἐστιν ὅς τε μὴ φίλος,
아아, 인간들에게는 친구들을 알아볼 확실한 증표와 마음을 판별할 수 있는 기준이 마련되어 있어야만 했습니다, 누가 진실한 친구이며 누가 친구가 아닌지를 알 수 있도록 말입니다.
§928δισσάς τε φωνὰς πάντας ἀνθρώπους ἔχειν, §929τὴν μὲν δικαίαν, τὴν δ’ ὅπως ἐτύγχανεν, §930ὡς ἡ φρονοῦσα τἄδικ’ ἐξηλέγχετο §931πρὸς τῆς δικαίας, κοὐκ ἂν ἠπατώμεθα.
또한 모든 인간이 두 가지 목소리를 지녀서, 하나는 정의로운 목소리이고 다른 하나는 있는 그대로의 목소리가 되게 하여, 불의를 꾀하는 마음이 정의로운 목소리에 의해 폭로되고 우리가 기만당하지 않게 해야 했습니다.
§932ἀλλ’ ἦ τις ἐς σὸν οὖς με διαβαλὼν ἔχει §933φίλων, νοσοῦμεν δ’ οὐδὲν ὄντες αἴτιοι;
설마 어떤 친구가 아버지의 귀에 저를 모함하여, 제가 아무런 잘못도 없이 고통을 겪고 있는 것입니까?
§934ἔκ τοι πέπληγμαι·
정말로 깜짝 놀랐습니다.
σοὶ γὰρ ἐκπλήσσουσί με §935λόγοι παραλλάσσοντες ἔξεδροι φρενῶν.
제정신을 잃고 빗나간 아버지의 말씀이 저를 당황케 하기 때문입니다.
§936φεῦ τῆς βροτείας·
아아, 인간의 마음이란!
ποῖ προβήσεται; φρενός. §937τί τέρμα τόλμης καὶ θράσους γενήσεται;
그것이 어디까지 나아가려느냐? 대담함과 뻔뻔스러움의 끝은 어디가 될 것인가?
§938εἰ γὰρ κατ’ ἀνδρὸς βίοτον ἐξογκώσεται, §939ὁ δ’ ὕστερος τοῦ πρόσθεν εἰς ὑπερβολὴν §940πανοῦργος ἔσται, θεοῖσι προσβαλεῖν χθονὶ §941ἄλλην δεήσει γαῖαν, ἣ χωρήσεται §942τοὺς μὴ δικαίους καὶ κακοὺς πεφυκότας.
만일 인간의 삶을 따라 악이 계속 팽창하여, 후대의 사람이 전대의 사람을 뛰어넘어 극도로 사악해진다면, 신들께서는 불의한 자들과 태생이 악한 자들을 수용할 수 있는 또 다른 대지를 이 땅에 덧붙이셔야만 할 것이다.
§943σκέψασθε δ’ ἐς τόνδ’, ὅστις ἐξ ἐμοῦ γεγὼς §944ᾔσχυνε τἀμὰ λέκτρα κἀξελέγχεται §945πρὸς τῆς θανούσης ἐμφανῶς κάκιστος ὤν.
나에게서 태어났으면서도 나의 침상을 더럽히고, 죽은 아내에 의해 가장 악한 자임이 명백히 입증된 이 자를 보아라.
§946δεῖξον δ’, ἐπειδή γ’ ἐς μίασμ’ ἐλήλυθας, §947τὸ σὸν πρόσωπον δεῦρ’ ἐναντίον πατρί.
이미 부정함에 이르렀으니, 여기 아비의 맞은편에 네 얼굴을 똑바로 보여라.
§948σὺ δὴ θεοῖσιν ὡς περισσὸς ὢν ἀνὴρ §949ξύνει;
네가 정녕 빼어난 인간으로서 신들과 어울린단 말이냐?
σὺ σώφρων καὶ κακῶν ἀκήρατος;
네가 절제 있고 악에 물들지 않은 자란 말이냐?
§950οὐκ ἂν πιθοίμην τοῖσι σοῖς κόμποις ἐγὼ §951θεοῖσι προσθεὶς ἀμαθίαν φρονεῖν κακῶς.
나는 너의 허풍을 믿지 않겠다, 신들에게 무지를 덮어씌워 어리석은 생각을 품을 정도로 말이다.
§952ἤδη νυν αὔχει καὶ δι’ ἀψύχου βορᾶς §953σίτοις καπήλευ’, Ὀρφέα τ’ ἄνακτ’ ἔχων §954βάκχευε πολλῶν γραμμάτων τιμῶν καπνούς· §955ἐπεί γ’ ἐλήφθης.
자, 이제 생명 없는 음식으로 장사를 해보고, 오르페우스 왕을 모시며 광란의 의식을 치르고 많은 경전의 연기들을 숭상하며 으스대 보아라! 네놈의 실체가 잡혔으니 말이다.
τοὺς δὲ τοιούτους ἐγὼ §956φεύγειν προφωνῶ πᾶσι·
나는 모든 이들에게 이런 자들을 피하라고 미리 경고하노라.
θηρεύουσι γὰρ §957σεμνοῖς λόγοισιν, αἰσχρὰ μηχανώμενοι.
그들은 경건한 말들로 사냥을 벌이면서, 추악한 일들을 도모하기 때문이다.
§958τέθνηκεν ἥδε·
이 사람이 죽었노라.
τοῦτό σ’ ἐκσώσειν δοκεῖς; §959ἐν τῷδ’ ἁλίσκῃ πλεῖστον, ὦ κάκιστε σύ·
이것이 너를 살려줄 것이라 생각하느냐? 이 극악무도한 놈아, 바로 이 대목에서 너는 가장 크게 걸려든 것이다.
§960ποῖοι γὰρ ὅρκοι κρείσσονες, τίνες λόγοι §961τῆσδ’ ἂν γένοιντ’ ἄν, ὥστε σ’ αἰτίαν φυγεῖν;
네놈이 기소를 면하기 위해, 이 여인의 죽음보다 더 강력한 어떤 맹세와 어떤 말이 있을 수 있겠느냐?
§962μισεῖν σε φήσεις τήνδε καὶ τὸ δὴ νόθον §963τοῖς γνησίοισι πολέμιον πεφυκέναι· §964κακὴν ἄρ’ αὐτὴν ἔμπορον βίου λέγεις, §965εἰ δυσμενείᾳ σῇ τὰ φίλτατ’ ὤλεσεν.
너는 그녀를 미워했다거나, 서자는 적자에게 태생적으로 적대적이기 마련이라고 말하겠지. 그렇다면 그녀가 너에 대한 적대감 때문에 가장 소중한 것을 파멸시켰으니, 자기 생명을 두고 서툰 장사를 한 셈이라고 말하는 것이냐.
§966ἀλλ’ ὡς τὸ μῶρον ἀνδράσιν μὲν οὐκ ἔνι, §967γυναιξὶ δ’ ἐμπέφυκεν;
그렇지 않으면 어리석음은 남자들에게는 없고 여자들에게만 타고난 것이라 하겠느냐?
οἶδ’ ἐγὼ νέους, §968οὐδὲν γυναικῶν ὄντας ἀσφαλεστέρους, §969ὅταν ταράξῃ Κύπρις ἡβῶσαν φρένα· §970τὸ δ’ ἄρσεν αὐτοὺς ὠφελεῖ προσκείμενον.
나는 젊은 남자들이 여인들보다 조금도 더 안전하지 못함을 알고 있다, 젊은 마음을 키프리스 여신이 뒤흔들어 놓을 때에 말이다. 다만 남성이라는 성별이 그들을 곁에서 거들어 줄 뿐이지.
§971νῦν οὖν — τί ταῦτα σοῖς ἁμιλλῶμαι λόγοις §972νεκροῦ παρόντος μάρτυρος σαφεστάτου;
그러니 이제—죽은 이가 가장 명백한 증인으로서 여기 살아 있는데, 내가 왜 너의 말들과 맞서 말다툼을 벌이고 있겠느냐?
§973ἔξερρε γαίας τῆσδ’ ὅσον τάχος φυγάς, §974καὶ μήτ’ Ἀθήνας τὰς θεοδμήτους μόλῃς, §975μήτ’ εἰς ὅρους γῆς ἧς ἐμὸν κρατεῖ δόρυ.
이 땅에서 한시바삐 추방자가 되어 꺼지거라. 신들께서 세우신 아테나이로도 가지 말고, 내 창이 지배하는 이 땅의 경계 안으로도 들어서지 말아라.
§976εἰ γὰρ παθών γε σοῦ τάδ’ ἡσσηθήσομαι, §977οὐ μαρτυρήσει μ’ Ἴσθμιος Σίνις ποτὲ §978κτανεῖν ἑαυτόν, ἀλλὰ κομπάζειν μάτην, §979οὐδ’ αἱ θαλάσσῃ σύννομοι Σκιρωνίδες §980φήσουσι πέτραι τοῖς κακοῖς μ’ εἶναι βαρύν.
네놈에게 이런 일을 당하고도 내가 패배한다면, 이스토모스의 시니스는 내가 자신을 죽였다는 것을 결코 증언하지 않고 내가 헛되이 으스댄다고 말할 것이며, 바다와 이웃한 스키론의 바위들도 내가 악인들에게 매서운 존재라고 말하지 않을 것이다.
§981οὐκ οἶδ’ ὅπως εἴποιμ’ ἂν εὐτυχεῖν τινα §982θνητῶν· τὰ γὰρ δὴ πρῶτ’ ἀνέστραπται πάλιν.
인간들 가운데 누가 행복하다고 말해야 할지 모르겠구나. 한때 으뜸이었던 것들이 이제 거꾸로 뒤집혀 버렸으니 말이다.
§983πάτερ, μένος μὲν ξύστασίς τε σῶν φρενῶν §984δεινή·
아버지, 당신 마음의 격분과 긴장감은 무시무시하옵니다.
τὸ μέντοι πρᾶγμ’ ἔχον καλοὺς λόγους, §985εἴ τις διαπτύξειεν, οὐ καλὸν τόδε.
하지만 이 일은 훌륭한 변론을 가지고 있는 듯해도, 만일 누군가가 그것을 펼쳐서 낱낱이 파헤쳐 본다면 결코 훌륭한 것이 못 됩니다.
§986ἐγὼ δ’ ἄκομψος εἰς ὄχλον δοῦναι λόγον, §987ἐς ἥλικας δὲ κὠλίγους σοφώτερος. §988ἔχει δὲ μοῖραν καὶ τόδ’·
저는 대중 앞에서 연설을 하는 데는 서투르지만, 동년배들이나 소수의 사람들 앞에서는 더 지혜롭게 말할 수 있습니다. 여기에도 나름의 이치가 있습니다.
οἱ γὰρ ἐν σοφοῖς §989φαῦλοι παρ’ ὄχλῳ μουσικώτεροι λέγειν.
현자들 사이에서는 평범한 자들이 군중 앞에서는 더 설득력 있게 말하기 때문입니다.
§990ὅμως δ’ ἀνάγκη, ξυμφορᾶς ἀφιγμένης, §991γλῶσσάν μ’ ἀφεῖναι.
하지만 재앙이 닥쳐왔으니, 저 역시 입을 열 수밖에 없습니다.
πρῶτα δ’ ἄρξομαι λέγειν, §992ὅθεν μ’ ὑπῆλθες πρῶτον ὡς διαφθερῶν §993κοὐκ ἀντιλέξοντ’.
먼저 당신이 저를 반박도 못 할 자로 여겨 파멸시키고자 처음으로 제게 올가미를 씌운 그 지점부터 말을 시작하겠나이다.
εἰσορᾷς φάος τόδε §994καὶ γαῖαν·
당신은 이 빛을 그리고 이 대지를 보고 계십니다.
ἐν τοῖσδ’ οὐκ ἔνεστ’ ἀνὴρ ἐμοῦ, §995οὐδ’ ἢν σὺ μὴ φῇς, σωφρονέστερος γεγώς.
비록 당신이 부인하실지라도, 이 세상에 저보다 더 절제 있는 남자는 존재하지 않습니다.
§996ἐπίσταμαι γὰρ πρῶτα μὲν θεοὺς σέβειν, §997φίλοις τε χρῆσθαι μὴ ἀδικεῖν πειρωμένοις, §998ἀλλ’ οἷσιν αἰδὼς μήτ’ ἐπαγγέλλειν κακὰ §999μήτ’ ἀνθυπουργεῖν αἰσχρὰ τοῖσι χρωμένοις· §1000οὐκ ἐγγελαστὴς τῶν ὁμιλούντων, πάτερ, §1001ἀλλ’ αὑτὸς οὐ παροῦσι κἀγγὺς ὢν φίλοις. §1002ἑνὸς δ’ ἄθικτος, ᾧ με νῦν ἑλεῖν δοκεῖς· §1003λέχους γὰρ ἐς τόδ’ ἡμέρας ἁγνὸν δέμας·
저는 무엇보다 먼저 신들을 경외할 줄 알고, 불의를 행하려 하지 않는 친구들과 사귀는 법을 알기 때문입니다. 그들은 수치심을 알아, 악한 일을 요구하지도 않고, 자신과 사귀는 자들에게 추악한 일로 보답하지도 않는 자들입니다. 아버지, 저는 어울리는 자들을 비웃는 자가 아니며, 친구들이 자리에 없을 때나 가까이 있을 때나 정녕 한결같은 사람입니다. 그리고 당신이 지금 저를 붙잡았다고 생각하시는 그 한 가지 일에 저는 손끝 하나 대지 않았습니다. 오늘날에 이르기까지 제 몸은 침상에 있어 깨끗하옵니다.

어휘·문법 주석

  1. §925χρῆν — 실현되지 않은 의무. 직설법 미완료과거 χρῆν이 어조사 ἄν 없이 단독으로 쓰여, '~했어야 했다(실제로는 그렇지 않다)'라는 현재나 과거의 사실과 반대되는 일에 대한 아쉬움이나 소망을 나타낸다.
  2. §930ὡς ... ἐξηλέγχετο ... κοὐκ ἂν ἠπατώμεθα — 실현되지 않은 목적 및 결과의 표현. 비현실적 소망을 이끄는 χρῆν(925행)에 뒤이어 접속사 ὡς가 직설법 과거(ἐξηλέγχετο)를 동반하여 '(그랬더라면) ~가 폭로되었을 텐데'라는 실현되지 못한 결과를 나타낸다. 후반부의 κοὐκ ἂν ἠπατώμεθα. ἄν과 직설법 미완료과거가 결합한 전형적인 반사실적 결론절이다.
  3. §934σοὶ — 관계의 여격 또는 윤리적 여격. '당신에 관하여' 혹은 '당신으로부터 나온'이라는 의미를 띠며, 바로 뒤의 명사구 λόγοι παραλλάσσοντες(빗나간 말들)와 결합하여 '당신의 말들이'라는 소유의 뉘앙스를 강화한다. 상대방에 대한 강한 연민, 관심 혹은 비난을 나타내기 위해 여격이 사용되었다.
  4. §984τὸ μέντοι πρᾶγμ’ ἔχον καλοὺς λόγους — 현재분사 ἔχον(중성 단수)은 양보의 뉘앙스('~를 가지고 있음에도 불구하고')를 지닌 분사로, 주절의 τόδε(985행, 즉 τὸ πρᾶγμα)와 일치하고 있다. 전체 구조는 '이 사건은 그럴듯한 변론을 가지고 있을지언정, 만일 이를 펼쳐 본다면 결코 그럴듯하지 않다'로 파악된다.

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에우리피데스, 히폴리토스 §921-1003. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg005.humanitext-grc2:921-1003

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