Humanitext Reader

투키디데스 · 펠로폰네소스 전쟁사 §4.98.1-4.98.8

아테네 전령의 신전 점거 정당화와 반박

917개 구절 중 463번째 · 그리스어

요약

아테네인들은 보이오티아인들에게 전령을 보내, 그리스의 정복 관습과 방어의 필요성을 들어 델리온 점거의 정당성을 옹호하고, 전사자 시신을 인질로 잡는 보이오티아인들의 불경함을 비판한다.

§4.98.1τοσαῦτα τοῦ κήρυκος εἰπόντος οἱ Ἀθηναῖοι πέμψαντες παρὰ τοὺς Βοιωτοὺς ἑαυτῶν κήρυκα τοῦ μὲν ἱεροῦ οὔτε ἀδικῆσαι ἔφασαν οὐδὲν οὔτε τοῦ λοιποῦ ἑκόντες βλάψειν·
전령이 이와 같이 말하자, 아테네인들은 보이오티아인들에게 자신들의 전령을 보내어, 신전에 대해서는 지금까지 어떠한 부당한 짓도 저지르지 않았으며 앞으로도 자발적으로 피해를 주는 일은 없을 것이라고 주장했다.
οὐδὲ γὰρ τὴν ἀρχὴν ἐσελθεῖν ἐπὶ τούτῳ, ἀλλ’ ἵνα ἐξ αὐτοῦ τοὺς ἀδικοῦντας μᾶλλον σφᾶς ἀμύνωνται.
왜냐하면 애초에 그러한 목적으로 신전에 들어간 것이 아니라, 그곳을 거점으로 하여 자신들에게 부당한 짓을 저지르는 자들을 더 잘 방어하기 위해서였기 때문이라는 것이었다.
§4.98.2τὸν δὲ νόμον τοῖς Ἕλλησιν εἶναι, ὧν ἂν ᾖ τὸ κράτος τῆς γῆς ἑκάστης ἤν τε πλέονος ἤν τε βραχυτέρας, τούτων καὶ τὰ ἱερὰ αἰεὶ γίγνεσθαι, τρόποις θεραπευόμενα οἷς ἂν πρὸς τοῖς εἰωθόσι καὶ δύνωνται.
또한 그리스인들 사이에는 어떤 땅의 지배권을 쥔 자가, 그 땅이 넓든 좁든 간에, 그 안에 있는 신전들도 언제나 자신들의 소유로 삼아 기존의 관습에 더하여 자신들이 할 수 있는 방법으로 봉사한다는 규정이 있다고 주장했다.
§4.98.3καὶ γὰρ Βοιωτοὺς καὶ τοὺς πολλοὺς τῶν ἄλλων, ὅσοι ἐξαναστήσαντές τινα βίᾳ νέμονται γῆν, ἀλλοτρίοις ἱεροῖς τὸ πρῶτον ἐπελθόντας οἰκεῖα νῦν κεκτῆσθαι.
실제로 보이오티아인들을 비롯하여 다른 많은 이들도, 누군가를 무력으로 몰아내고 땅을 점유하고 있는 자들은 모두 처음에는 타인의 신전에 침입했으나 지금은 그것들을 자신들의 소유로 삼고 있다는 것이다.
§4.98.4καὶ αὐτοί, εἰ μὲν ἐπὶ πλέον δυνηθῆναι τῆς ἐκείνων κρατῆσαι, τοῦτ’ ἂν ἔχειν· νῦν δὲ ἐν ᾧ μέρει εἰσίν, ἑκόντες εἶναι ὡς ἐκ σφετέρου οὐκ ἀπιέναι.
아테네인들 자신 또한 만약 상대방의 영토를 더 많이 지배할 수 있었다면 그곳을 소유했을 것이며, 현재 자신들이 있는 구역에 대해서는 자신들의 땅으로 여기고 있으므로 적어도 자발적으로 물러나는 일은 없을 것이라고 했다.
§4.98.5ὕδωρ τε ἐν τῇ ἀνάγκῃ κινῆσαι, ἣν οὐκ αὐτοὶ ὕβρει προσθέσθαι, ἀλλ’ ἐκείνους προτέρους ἐπὶ τὴν σφετέραν ἐλθόντας ἀμυνόμενοι βιάζεσθαι χρῆσθαι.
그리고 물에 관해서는 필요에 못 이겨 손을 댄 것이며, 그 필요성 또한 자신들이 오만함에서 자초한 것이 아니라 상대방(보이오티아인들)이 먼저 자신들의 영토로 쳐들어왔을 때 방어하는 과정에서 어쩔 수 없이 사용하게 된 것이라고 했다.
§4.98.6πᾶν δ’ εἰκὸς εἶναι τὸ πολέμῳ καὶ δεινῷ τινὶ κατειργόμενον ξύγγνωμόν τι γίγνεσθαι καὶ πρὸς τοῦ θεοῦ.
전쟁이나 어떤 위기에 몰려 행해진 모든 일은 신 앞에서 참작되는 것이 당연하다고 주장했다.
καὶ γὰρ τῶν ἀκουσίων ἁμαρτημάτων καταφυγὴν εἶναι τοὺς βωμούς, παρανομίαν τε ἐπὶ τοῖς μὴ ἀνάγκῃ κακοῖς ὀνομασθῆναι καὶ οὐκ ἐπὶ τοῖς ἀπὸ τῶν ξυμφορῶν τι τολμήσασιν.
실제로 제단은 뜻하지 않은 잘못에 대한 피난처이며, '위법'이라는 이름은 필요에 의하지 않고 악행을 저지르는 자들에게 붙여지는 것이지, 재난으로 인해 무언가를 감행한 자들에게 붙여지는 것이 아니기 때문이다.
§4.98.7τούς τε νεκροὺς πολὺ μειζόνως ἐκείνους ἀντὶ ἱερῶν ἀξιοῦντας ἀποδιδόναι ἀσεβεῖν ἢ τοὺς μὴ ἐθέλοντας ἱεροῖς τὰ πρέποντα κομίζεσθαι.
따라서 죽은 이들의 시신을 신전(의 인도)과 맞바꿔 돌려주겠다고 요구하는 자들(보이오티아인들)이, 신전에 어울리지 않는 부적절한 대가를 지불하기를 원치 않는 자들(아테네인들)보다 훨씬 더 큰 불경죄를 저지르고 있는 셈이라고 주장했다.
§4.98.8σαφῶς τε ἐκέλευον σφίσιν εἰπεῖν μὴ ἀπιοῦσιν ἐκ τῆς Βοιωτῶν γῆς (οὐ γὰρ ἐν τῇ ἐκείνων ἔτι εἶναι, ἐν ᾗ δὲ δορὶ ἐκτήσαντο), ἀλλὰ κατὰ τὰ πάτρια τοὺς νεκροὺς σπένδουσιν ἀναιρεῖσθαι.
그리고 그들은 보이오티아인들에게, 자신들이 '보이오티아 땅에서 물러나는 것'을 조건으로 삼지 말고(왜냐하면 그들은 더 이상 상대방의 땅에 있는 것이 아니라 창으로 획득한 땅에 있기 때문이다), 조상의 관습에 따라 휴전 협정을 맺고 시신을 수습하도록 허용하라고 명확히 전할 것을 요구했다.

어휘·문법 주석

  1. §4.98.1τοῦ μὲν ἱεροῦ — 속격 τοῦ ἱεροῦ는 후속하는 타동사 ἀδικῆσαι 및 βλάψειν· 공통으로 걸리는 '관계의 속격'(~에 관하여)으로 기능한다. 이 동사들은 보통 대격을 목적어로 취하지만, 여기서는 논쟁의 핵심 대상을 강조하기 위해 속격이 선행 배치되었다.
  2. §4.98.4ἑκόντες εἶναι — 절대 부정사를 사용한 관용구로, 주로 부정문에서 '자발적으로' 또는 '적어도 자신들의 의사로서는 (~하지 않다)'라는 제한과 강조를 나타낸다. 여기서는 부정어 οὐκ와 결합하여 자발적 퇴각을 절대 거부하는 뉘앙스를 강화한다.
  3. §4.98.7τούς τε νεκροὺς πολὺ μειζόνως ἐκείνους ἀντὶ ἱερῶν ἀξιοῦντας ἀποδιδόναι ἀσεβεῖν — 대격 부정사 구문으로, ἀσεβεῖν(불경을 저지르다)의 의미상 주어는 ἐκείνους ἀξιοῦντας(~를 요구하는 그들)이다. ἀντὶ ἱερῶν은 '신전(의 인도)과 맞바꿔'라는 뜻이며, 전사자 시신을 협상 카드로 사용하는 보이오티아인의 불경함을 아테네인들의 행위(신전에 부적절한 대가를 지불하기를 거부함)와 비교하여 '훨씬 더 크다(πολὺ μειζόνως)'고 고발하는 구조이다.
  4. §4.98.8μὴ ἀπιοῦσιν ... ἀλλὰ ... σπένδουσιν — 여격 분사 ἀπιοῦσιν과 σπένδουσιν은 선행하는 여격 대명사 σφίσιν(아테네인들 자신)에 일치하며, 각각 조건이나 방식을 나타낸다. '보이오티아 땅에서 물러나는 자로서가 아니라, 휴전 협정을 맺는 자로서' 시신을 수습한다(ἀναιρεῖσθαι)는 대비적 구조를 이룬다.

이 구절 인용하기

투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사 §4.98.1-4.98.8. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0003.tlg001.humanitext-grc2:4.98.1-4.98.8

AI 초고 번역임과 열람 날짜를 함께 적어 주세요.

번역·주석·요약은 AI가 생성한 초고이며 독자 의견을 반영해 수정됩니다.