§4Quatenus autem et de scripturis adversus veritatem argumentari consuetudo est, statim opponitur nobis nullam mentionem virginum ab apostolo factam ubi de velamine praefinit, sed tantum mulieres nominatas, cum, si voluisset et virgines tegi, de virginibus quoque cum mulieribus nominatis pronuntiasset: quomodo illic, inquit, ubi de nuptiis tractat, quid observandum sit (??)tiam de virginibus declarat.
然而，既然从圣经中论证来反对真理也成了一种习惯，人们便立刻向我们提出反驳：使徒在规定戴面纱的地方根本没有提到处女，而只是指名提及了妇女；因为如果他希望处女也蒙头，他本该在提及妇女时也一同对处女做出规定。 他们说：“正如同他在别处讨论婚姻时，也对处女声明了什么是应当遵守的一样。
Itaque non contineri eas lega velandi capitis, ut non nominatas in hac lege, immo ex hoc revelari, qua non i(??)beutur quae nec nominantur.
”因此，她们不受遮盖头部的法律的约束，因为在这项法律中未被提及；相反，正是由于这些未被提及者也未被命令，她们被显明是要露出头来的。
Sed et nos eandem argumentationem retorquemus.
但是，我们也把同样的论证顶回去。
Qui enim sciebat alias utriusque generis facere mentionem, virginis dico et mulieris, id est non virginis, ex ca(??) distinctionis, in his, in quibus non nominat virginem, non facie(??)s distinctionem ostendit condicionis communionem.
因为，一个懂得在别处由于需要区分而提及这两种类别（我指的是处女和妇女，即非处女）的人，在他不指名提及处女的这些地方，不作区分便表明了境遇的共有性。
Ceterum potu hic quoque constituere differentiam inter virginem et mulierem, sicut alibi dicit, Divisa est mulier et virgo.
此外，他在这里本也可以在处女和妇女之间确立区别，正如他在别处所说：“妇女和处女是分得开的。
Igitur quas non divisit tacendo, in(??)teravit.
”因此，对于那些因保持沉默而未予区分的人，他使之归于一体。
Nec tamen quia illic divisa est et mulier et virgo, hic quoque patrocinabitur illa divisio, ut quidam vo(??)t.
然而，并不能因为在那里妇女和处女是分得开的，就使得这一区分在这里也成为某些人所希望的挡箭牌。
Quanta enim alibi dicta non valent, ubi dicta scilicet non sunt, nisi si eadem sit causa quae alibi, ut sufficiat semel dictum? Illa autem causa virginis et mulieris longe divisa est ab hac specie.
因为在别处所说的大量话语，在显然没有说这些话的地方是不起作用的，除非那里的原因与别处相同，以至于说一次就足够了。 但处女和妇女的那种原因，与目前这一具体情况大相径庭。
Divisa est, inquit, mulier et virgo.
他说：“妇女和处女是分得开的。
Quare? quoniam innupta, id est virgo, cogitat ea quae sunt domini, ut sit sancta et corpore et spiritu, nupta autem, id est non virgo, cogitat quomodo plac(??) viro.
”为什么？ 因为未婚者，即处女，思虑主的事，为要在身体和灵魂上都圣洁；而已婚者，即非处女，思虑如何取悦丈夫。
Haec erit interpretatio divisionis illius, nullum habens lec(??) in isto capitu(??)o, in quo neque de nuptiis neque de animo et cogitatu mulieris et virginis pronuntiatum, sed de capite velande.
这就是那个区分的解释，它在这一章中毫无立足之地，因为这一章既非宣布关于婚姻的事，也非宣布妇女和处女的心思与思虑，而是关于蒙头的事。
Cuius nullam volens esse disceptationem spiritus sanctus uno nomine mulieris etiam virginem intellegi voluit, quam proprie (??) nominando a muliere non separavit, et non separando coniunxit ei a qua non separavit.
圣灵不希望对此有任何争议，因而希望通过“妇女”这一个名字来让处女也被理解在内；他没有专门指名提及她，从而没有将她与妇女分开，又通过不予分开，而将她与她未被分开的那个对象联合在了一起。
Novum est nunc ergo principali vocabulo uti et cetera nihilominus in eo vocabulo intellegi, ubi nulla est necessitas singillatim distinguendae universitatis? Naturaliter compendium sermonis et gratum et necessarium est, quoniam sermo laciniosus et onerosus et vanus est.
那么，在完全没有必要逐一区分整体的情况下，使用主要的词，而其他事物也同样在该词中被理解，这难道是新鲜事吗？ 自然地，话语的简化既令人满意又是必要的，因为累赘的话语是繁重而虚无的。
Sic et generalibus vocabulis contenti sumus, comprehendentibus in se specialium intellectum.
因此，我们也满足于通用词，它们自身就包含了个别词的意义。
Ergo iam de vocabulo ipso.
那么现在来谈谈这个词本身。
Naturale vocabulum est femina.
自然词是女性。
Naturalis vocabuli generale mulier.
自然词的通用词是妇女。
Generalis etiam speciale virgo vel nupta vel vidua vel quot etiam aetatis nomina accedunt.
通用词的个别词则是处女、已婚者、寡妇，以及随之而来的诸多表示年龄的名称。
Subiectum igitur est generali speciale, quia generale prius est, et subcessivum antecessivo et portionale universali; in ipso intellegitur cui subicitur, et in ipso significatur, quia in ipso continetur.
因此，个别词服从于通用词，因为通用词在先，后随者服从于在先者，部分服从于整体；它在它所服从的那事物中被理解，并在其中被表达，因为被包含在其中。
Sic nec manus nec pes nec ullum membrorum desiderat significari corpore nominato.
正如“身体”被提及时，手、脚或任何成员都不需要特别被指明。
Et si mundum dixeris, illic erit et caelum et quae in eo, sol et luna et sidera et astra et terra et freta et ominis census elementorum.
而且如果你说“世界”，那里就会有天和其中的万物、太阳、月亮、星辰、星体、大地、海洋以及元素的全部财富。
Omnia dixeris, cum id dixeris quod ex omnibus constat.
当你说了那由万物组成的东西时，你就说了万物。
Sic et mulierem nominando quicquid est mulieris nominavit.
同样，通过提及“妇女”，他也提及了属于妇女的一切。