§5Haec testimonia animae quanto uera, tanto simplicia, quanto simplicia, tanto uulgaria, quanto uulgaria, tanto communia, quanto communia, tanto naturalia, quanto naturalia, tanto diuina.
魂的这些见证，越是真实就越是简单，越是简单就越是平庸，越是平庸就越是普遍，越是普遍就越是自然，越是自然就越是神圣。
non puto cuiquam friuola et ridicula uideri posse, si recogitet naturae maiestatem, ex qua censetur auctauctoritas animae.
如果有人能深思大自然的威严——魂的权威正是由此而来，我不认为这些见证在他看来会是琐碎和可笑的。
quantum dederis magistrae, tantum adiudicabis discipulae.
你给予女教师多少，你就将判定给女弟子多少。
magistra natura, anima discipula.
自然是女教师，魂是女弟子。
quicquiduid aut illa edocuit aut ista perdidicit, a deo traditum,ditum est, mamagistro scilicet ipsius magistrae.
无论是前者所教导的，还是后者所学到的，都是由神传授的，神自然也就是那女教师本人的教师。
quid anima possit de principalipali institutore praesumere, in te est aestimare de ea quae in te est.
关于魂能对其首要的造物主作何推想，这取决于你对那在你自身之内的魂的评估。
senti illam quae ut sentias efficit.
去感受那使你能感受的魂吧。
recogita in praesagiis uatem, in ominibus augurem, in euentibus prospicem.
在预兆中想起她是先知，在征兆中想起她是占卜官，在结局中想起她是预见者。
mirum, si a deo data homini nouit diuinare? tam mirum, si eum, a quo data est, nouit.
神所赐予人类的魂知道如何占卜，这有什么好奇怪的吗？ 她知道那赐予她的神，这同样有什么好奇怪的吗？
etiam circumuenta ab aduersario meminit sui auctoris et bonitatis et decreti eius et exitus sui et aduersarii ipsius.
即使被仇敌所蒙蔽，她依然记得自己的创造者、祂的良善与旨意、她自己的结局以及那仇敌本身。
sic mirum, si a deo data eadem canit quae deus suis dedit nosse? sed qui eiusmodi eruptiones animae non putauit dodoctrinam esse naturae et congenitae et ingenitae conscientiae ae tacita commissa, dicet potius diuentilatis in uulgus opinionibus publicatarum litterarum usum iam et quasi uitium corroboratumatum taliter sermocinandi.
如此，神所赐予的魂宣告了神赐予其仆人所知晓的同样事物，这有什么好奇怪的吗？ 但是，如果有人不认为魂的这种爆发是大自然的教导，也不认为是托付给那与生俱来且天生的意识之中的隐秘信托，那么他宁可会说，由于公开著作的意见在庶民中流传，如此交谈的习惯已被强化，成为一种已巩固的、仿佛是恶癖的习俗。
certe prior anima quam littera et prior sermo quam liber et prior sensus quam stilus et prior homo ipse quam philosophus et poeta.
确实，魂先于文字，言语先于书本，感觉先于铁笔，人类自身先于哲学家和诗人。
numquid ergo credendum est ante litteraturam et diuulgationem eius mutosos ab huiusmodi pronuntiationibus homines uixisse? nemo deum et bonitatem eius, nemo mortem, nemo inferos loquebatur? mendicabat sermo, opinor, immo nec ullus esse poterat, cecessantibus bus etiam tunc sine quibus etiam hodie beatior et locupletior et prudentior esse non potest, si ea, quae tam facilia, tam assidua, tam proxima hodie sunt, in ipsis quodammodo labiis paparta retro, non fuerunt, antequam litterae in saeculo germinassent, antequam Mercurius, opinor, natus fuisset. set.
难道我们应该相信，在文学及其传播之前，人们因无法做出此类宣告而如同哑巴一样地生活着吗？ 难道当时没有人谈论神及其良善，没有人谈论死亡，没有人谈论阴间吗？ 我想，言语在当时必定是在乞讨，甚至根本无法存在，因为当时那些即使在今天也缺少了便无法使言语更幸福、更富足、更智慧的事物尚未存在；如果这些今天如此容易、如此频繁、如此临近的事物，在某种意义上早已准备在嘴边，却在文字于世间萌芽之前，在我想象中墨丘利出生之前，并不存在的话。
et undede, oro, ipsis litteris contigit nosse et in usum loquellaeae disseminarenare quae nulla umquam mens conceperat aut lingua protuleratlerat aut auris exceperat? at enim cum diuinae scripturae, quae penes nos uel Iudaeos sunt, in quorum oleastro insititi sumus, multo saecularibus litteris, quarum uel modica tantumtum aetate aliqua, antecedant, ut loco suo edocuimus ad fidemem earum demonstrandam, et si haec eloquia de litteris usurpauit animama, utique de nostris credendum erit, non de uestris, quia potiora sunt ad instruendam animam priora quam postera, quae, et ipsa a prioribus instrui sustinebant, cum, etsi de uestris instructam concedamus, ad originem tamen principalemem traditio pertineat, nostrumque omnino sit quodcumque que de nostris sumsissesse et tradidisse contigit uobis.
我且问你，文字本身又是如何得以知晓并传播在言谈的使用中，那些从未有任何心灵孕育过、任何舌头吐露过、任何耳朵听闻过的事物呢？ 然而，因为我们或犹太人（我们已被接种在他们的橄榄树上）所拥有的神圣圣经，比世俗文学要早得多（这并不仅是领先了某一个微不足道的时代，正如我们在适当的地方为证明其可信性所阐明的那样），如果魂是从文学中篡夺了这些话语，那么我们理当相信它们来自我们的文学，而非你们的文学。 因为在启发魂方面，在先者比在后者更为强有力，而在后者本身也需要接受在先者的启发。 即便我们让步承认魂是由你们的文学所启发的，但该传承仍归属于那首要的起源，而且你们从我们这里获取并传授的一切，完全是属于我们的。
quod cum ita sit, non multum refert, a deo formata sit animae conscientia an litteris dei.
既然如此，魂的意识是由神所塑造，还是由神的经卷所塑造，并没有太大的区别。
quid igitur uis, homo, de humanis sententiis litterarum tuarum exisse haec in usus communis callositatem?
人啊，你为何非要认为，这些事物是从你们文学的人类见解中产生，并进入了日常习俗的麻木（胼胝）之中的呢？