§11Origo istis de ludorum propinquitate est.
这些竞技的起源在于它们与前述见世物的亲缘关系。
inde et ipsi sacri uel funebres instituti aut deis nationum aut mortuis fiunt.
因此，竞技本身作为神圣的或葬礼的仪式被制定，或是为了诸国民的神明，或是为了死者。
perinde tituli: Olympia Ioui, quae sunt Romae Capitolina, item Herculi Nemea, Neptuno Isthmia, ceteri mortuorum uarii agones.
名称也同样如此：奥林匹亚竞技献给尤皮特（这在罗马即是卡皮托里亚竞技），同样，内梅亚竞技献给赫拉克勒斯，伊斯特米亚竞技献给涅普顿，其余各种竞技则献给死者。
quid ergo mirum, si uel apparatus agonum idololatria conspurcat de coronis profanis, de sacerdotalibus praesidibus, de collegia riis ministris, de ipso postremo boum sanguine? ut de loco suppleam [at de loco] communi, pro collegio artium Musicarum et Minerualium et Apollinarium **, etiam Martialium per duellum, per tubam in stadio circum aemulantur, quod utique templum est et ipsum teius idoli cuius sollemnitates agit.
那么，如果连竞技的准备工作也因世俗的冠冕、祭司身份的主持者、结社的侍者以及最后牡牛的血本身而被偶像崇拜所玷污，这又有何奇怪呢？ 关于共同的场所，作一补充：人们在竞技场中，代替穆萨、密涅瓦和阿波罗艺术的结社，甚至通过决斗和喇叭为了马尔斯的技艺而互相竞争，而那竞技场本身无疑正是那举办其庆典的偶像的神殿。
sed et gymnicas artes Castorum et Herculum et Mercuriorum disciplinae prodiderunt.
然而，体育的艺术也是由卡斯托尔们、赫拉克勒斯们和默丘里们的训育所传下来的。
§12Superest illius insignissimi spectaculi ac receptissimi recognitio.
还剩对那最著名且最广为接受的见世物的审查。
munus dictum est ab officio, quoniam officium etiam muneris nomen est.
它被称为“姆努斯”（剑斗会/义务），源于“奥菲基乌姆”（义务/侍奉），因为“奥菲基乌姆”也具有“姆努斯”的名字。
officium autem mortuis hoc spectaculo facere se, ueteres arbitrabantur, posteaquam illud humaniore atrocitate temperauerunt.
古人认为他们通过这种见世物向死者履行了义务，后来他们用一种较为人道的（即便仍是）残酷调和了它。
nam olim, quoniam animas defunctorum humaniorno sanguine propitiari creditum erat, captiuos uel mali status seruos mercati in exequiis immolabant.
因为在过去，人们相信亡灵可以用人的鲜血来安抚，所以他们在葬礼上购买俘虏或身份低微的奴隶作为祭品。
postea placuit impietatem uoluptate adumbrare.
后来，人们喜欢用快乐来遮蔽这种不虔敬。
itaque quos parauerant, armis quibus tunc et qualiter poterant eruditos, tantum ut occidi discerent, mox edicto die inferiarum apud tumulos erogabant.
因此，他们把准备好的人，用当时所能使用的武器和方式加以训练，仅为了让他们学会如何被杀，不久就在法定的亡灵祭日在墓旁将他们献出。
ita mortem homicidiis consolabantur.
他们就这样用杀戮来安慰死亡。
haec tmunep:i origo.
这就是“姆努斯”的起源。
sed paulatim prouecti ad tantam gratiam, ad quantam et crudelitatem, quia feriarum uoluptati satis non fiebat nisi et feris humana corpora dissiparentur.
但他们逐渐走向了极大的欢迎，同时也走向了同等的残酷，因为若不用野兽撕裂人的肉体，节日带来的快感就无法满足。
quod ergo mortuis litabatur, utique parentationi deputabatur; tquae species, proinde idololatria est, quoniam et idololatria parentationis est species: tam haec quam illa mortuis ministrat.
因此，献给死者的祭品当然被归于死者供养；这种类型同样是偶像崇拜，因为偶像崇拜也是死者供养的一种形式：前者和后者都在侍奉死者。
in mortuorum autem idolis daemonia consistunt.
而在死者的偶像中居住着恶魔。
ut et titulos considerem, licet transierit hoc genus editionis ab honoribus mortuorum ad honores uiuentium, quaesturas dico et magistratus et flaminia et sacerdotia, cum tamen nominis dignitas idololatriae crimine teneatur, necesse est quicquid dignitatis nomine administratur communicet etiam maculas eius, a qua habet causas.
为了同样考虑其名称，虽然这种举办形式已经从对死者的尊荣过渡到对生者的尊荣——我指的是财务官职、政务官职、弗拉门祭司职和普通祭司职——然而，由于职名的尊严被偶像崇拜的罪名所约束，那么在尊严之名下所管理的一切，也必然要分担其根源处的污点。
idem de apparatibus interpretabimur in ipsorum honorum suggestu deputandis, quod purpurae, quod fasces, quod uittae, quod coronae, quod denique contiones et edicta et pultes pridianae sine pompa diaboli, sine inuitatione daemonum non sunt.
对于在这些官职的讲台上所分配的准备工作，我们也将作同样的阐释：即紫衣、束棒、发带、冠冕，乃至集会、法令以及前一日的宴席，若没有魔鬼的虚饰和恶魔的邀请，都是不存在的。
quid ego de horrendo loco perorem, quem nec periuria sustinent? pluribus enim et asperioribus nominibus amphitheatrum consecratur quam Capitolium: omnium daemonum templum est.
对于那连伪誓都无法容忍的骇人场所，我又何需多言？ 因为圆形剧场是以比卡皮托里亚神殿更多、更残酷的名字被奉献的：它是所有恶魔的神殿。
tot illic immundi spiritus considunt, quot homines capit.
那里坐着的污秽灵魂，与它所容纳的人数一样多。
ut et de artibus concludam, Martem et Dianam utriusque ludi praesides nouimus.
为了对技术也作个结论，我们知道马尔斯和迪安娜是这两种竞技的共同主宰。
§13Satis, opinor, impleuimus ordinem, quot et quibus modis spectacula idololatrian committant, de originibus, de titulis, de apparatibus, de locis, de artificiis, quo certi simus nulla ex parte competere nobis ea, qui bis idolis renuntiamus.
我想，我们已经充分地完成了见世物在何种程度上以及以何种方式致力于偶像崇拜的顺序，涵盖了起源、名称、准备、场所和技术，从而使我们确信，这些东西在任何方面都不适合我们这些两次拒绝偶像的人。
non quod idolum sit aliquid, ut apostolus ait, sed quoniam quae faciunt daemoniis faciunt consistentibus scilicet tin consecrationibus idolorum, sine mortuorum siue, ut putant, deorum.
这并不是说偶像是什么，如使徒所说，而是因为他们所做的是向恶魔做的，而恶魔正居住在死者或他们所认为的神明的偶像奉献中。
propterea igitur, quoniam utraque species idolorum condicionis unius est, dum mortui et dei unum sunt, utraque idololatria abstinemus.
因此，既然这两种偶像具有相同的性质，因为死者和神明是一体的，我们便远离这两种偶像崇拜。
nec minus templa quam monumenta despuimus, neutram aram nouimus, neutram effigiem adoramus, non sacrificamus, non parentamus.
我们唾弃神殿不亚于唾弃陵墓，我们不承认任何一方的祭坛，不膜拜任何一方的雕像，不献祭，也不进行死者供养。
sed neque de sacrificio et parentato edimus, quia non possumus cenam dei edere et cenam daemoniorum.
但我们也不吃献祭或死者供养的食物，因为我们不能既吃上帝的筵席，又吃恶魔的筵席。
si ergo gulam et uentrem ab inquinamentis liberamus, quanto magis augustiora nostra, et aures et oculos, ab idolothytis et necrothytis uoluptatibus abstinemus, quae non intestinis transiguntur, sed in ipso spiritu et anima digeruntur, quorum munditia magis ad deum pertinet quam intestinorum.
因此，如果我们使喉咙和肚子免受污染，我们岂不更应使我们更尊贵的部分，即耳朵和眼睛，远离那些献给偶像和死者的快乐？ 这些快乐不是在肠胃中被处理，而是在灵和魂中被消化，它们的洁净比起肠胃的洁净，显然更关乎上帝。