§8Ipsam animam ipsumque corpus in saeculo isto èXPOsitum omnibus ad iniuriam gerimus eiusque iniuriae patientiam summus: minorum delibatione laedemur? absit \'a seruo Christi tale inquinamentum, ut patientia maioribus temptationinus praeparata in friuolis excidat! si manu quis temptauerit prouocare, praesto est dominica monela: uerberanti te, inquit, in faciem etiam alteram genam obuerte.
我们在这个世界上携带着向所有人暴露在伤害之下的灵魂本身和身体本身，并对那伤害采取耐心；难道我们还会因更微小事物的损耗而受到伤害吗？ 愿基督的仆人远离这样的污秽，即为更大的试炼而准备的耐心竟在琐碎的事物中失效！ 如果有人企图动手挑衅，主的诫命就在眼前。 他说：“打你脸的人，连另一面颊也转给他。
fatigetur improbitas patientia tua; quiuis ictus illi sit dolore et contumelia constrictus.
”让邪恶因你的耐心而疲惫不堪；让任何一击都使他因痛苦和侮辱而感到窒息。
plus improbum illum caedis sustinendo, grauius a domino uapulaturum; ab eo enim uapulabit, cuius gratia sustines.
通过承受更多的打击，那恶人将受到主更严厉的惩罚；因为他将受到你为之忍耐的那位的惩罚。
si linguae amaritudo maledicto siue conuicio eruperit, respice dictum: cum uos maledixerint, gaudete.
如果舌头的恶毒以诅咒或辱骂爆发出来，请看那句话：“当他们诅咒你们时，你们应当欢喜。
dominus ipse maledictus in lege est et tamen solus est benedictus.
”主自己就在律法中被称为受诅咒的，然而他却是唯一蒙祝福的。
igitur dominum serui consequamur et maledicamur patienter, ut benedicti esse possimus.
因此，让我们这些仆人追随主，并耐心地承受诅咒，好使我们能够成为蒙祝福的。
si parum aequanimiter audiam dictum aliquod in me proteruum aut nequam, reddam et ipse amaritudinis uicem necesse est, aut cruciabor impatientia muta.
如果我不能心平气和地听进某句针对我的傲慢或邪恶的话，我自己也势必会以恶毒作为回报，否则我就会被无声的不耐烦所折磨。
cum ergo (re)percussero maledictis, quomodo secutus inueniar doctrinam domini, qua traditum est non uasculorum inquinamentis, sed eorum, quae ex ore promuntur, hominem communicari, item: manere nos omnis uani et superuacui dicti reatum? sequitur ergo, ut a quo nos dominus arcet, idem ab alio aequanimiter pati admoneat.
因此，当我用诅咒反击时，我又怎能被发现是遵循了主的教义呢？ 因为主曾传授过：使人污秽的不是器皿的污垢，而是从口中吐出的东西；同样，一切虚妄和多余之言的罪责都在等待着我们？ 因此，结果就是，主所禁止我们做的事，他也劝诫我们在别人这样做时要心平气和地忍受。
hic iam uide patientiae uoluptatem.
在这里，且看耐心的快乐。
nam omnis iniuria, seu lingua seu manu incussa, cum patientiam offenderit, eodem exitu dispungetur, quo telum aliquod in petra constantissimae duritiae libratum et obtusum.
因为任何由舌头或人手造成的伤害，一旦撞击到耐心，都会落得同样的下场，就如某件投向极坚硬岩石而被挫钝的武器一样。
concidet enim ibidem inrita opera et infructuosa et nonnumquam repercussum in eum, qui misit, reciproco impetu saeuiet.
因为在那里，那徒劳且无果的企图将会破灭，并且有时会反弹到发射它的人身上，以相反的力量肆虐。
nempe idcirco quis te, laedit, ut doleas, quia fructus laedentis in dolore laesi est.
确实，有人伤害你是为了让你痛苦，因为伤害者的果实就在被伤害者的痛苦之中。
ergo cum fructum eius euerteris non dolendo, ipse doleat necesse est amissione fructus sui.
因此，当你因不痛苦而推翻他的果实时，他自己必然会因失去自己的果实而感到痛苦。
tunc tu non modo inlaesus abis, quod etiam solum tibi sufficit, sed insuper aduersarii tui et frustratione oblectatus et dolore defensus.
那时，你不仅毫发无损地离去（这本身对你已足够），而且还因对手的挫败而感到愉悦，并因他的痛苦而得到保护。
haec est patientiae utilitas et uoluptas.
这就是耐心的益处与快乐。
§9Ne illa quidem impatientiae species excusatur, [in amissione nostrorum] cui aliqua doloris patrocinatur adsertio.
即使是在失去我们亲人时，那有某种悲伤的申辩为其辩护的不耐烦，也是无法被宽恕的。
praeponendus est enim respectus denuntiationis apostoli, qui ait: ne contristemini dormitione cuiusquam, sicut nationes, quae spe carent.
因为应当优先考虑使徒的宣告，他说：“你们不要像那些没有指望的外邦人一样，因任何人的安息而忧伤。
et merito.
”这理所当然。
credentes enim resurrectionem Christi in nostram quoque credimus.
因为我们相信基督的复活，也就相信我们自己的复活。
propter quos ille et obiit et resurrexit.
他是为了这些人而死并复活的。
ergo cum constet de resurrectione mortuorum, uacat dolor mortis, uacat et impa* tientia doloris.
因此，既然死人复活已成确证，死亡的悲伤便是多余的，悲伤的不耐烦也是多余的。
cur enim doleas, si perisse non credis? cur impatienter feras subductum interim quem credis reuersurum? profectio est quam putas mortem.
因为如果你不相信他已经灭亡，你为什么要悲伤呢？ 既然你相信那暂时被带走的人将会回来，你为什么还要不耐烦地承受呢？ 你所认为的死亡，其实是一次出发。
non est lugendus qui antecedit, sed plane desiderandus.
先行一步的人不应被哀悼，而显然应当被怀念。
id quoque desiderium patientia temperandum.
那种怀念也应当用耐心来克制。
cur enim. immoderate feras. abisse quem mox, subsequeris? ceterum impatientia in huiusmodi et spei nostrae male ominatur et fidem praeuaricatur.
因为对于你很快就要追随其后而去的人的离去，你为什么要过度地难以承受呢？ 然而，在此类事上的不耐烦，既对我们的指望预示了不祥，又背叛了我们的信仰。
et Christum laedimus, cum euocatos quosque ab illo quasi miserandos non aequanimiter accipimus.
当我们未能心平气和地接受那些被他召集去的人、反而把他们当成可怜的人时，我们也伤害了基督。
cupio, inquit apostolus, recipi iam et esse cum domino.
使徒说：“我渴望现在被接纳，并与主同在。 ”他展现了多么美好的心愿！
quanto melius ostendit uotum! Christianorum ergo uotum, si alios consecutos impatienter dolemus, ipsi consequi nolumus.
因此，如果我们对他人实现了基督徒的心愿感到不耐烦地悲伤，那就意味着我们自己并不想实现这一心愿。