§5#2at ubi semel succidit impatientiae, desiuit deo sapere, desiuit caelestia sustinere posse, exinde homo, terrae datus et ab oculis dei eiectus, facile usurpari ab impatientia coepit in omne, quod deum offenderet.
但是，一旦人屈服于不耐烦，他就停止了向着上帝拥有智慧，停止了能够承受属天的事物。 从此，人被归于土地，并被从上帝的眼中驱逐出去，开始轻易地被不耐烦所篡夺，陷入一切触怒上帝的事物中。
nam statim illa semine diaboli concepta malitiae fecunditate iram filium procreauit, editum suis artibus erudiit.
因为那由恶魔的种子借着恶意的多产而受孕的不耐烦，直截了当地生产了“愤怒”作为儿子，并用自己的技艺教育这个出生的孩子。
quod enim ipsa Adam et Euam morti inmerserat, docuit et filium ab homicidio incipere.
因为既然她自己将亚当和夏娃沉入死亡，她也教会了儿子从谋杀开始。
frustra istud impatientiae adscripserim, si Cain ille primus homicida et primus fratricida oblationes suas a domino recusatas aequanimiter nec impatienter tulit, si iratus fratri suo non est, si neminem denique interemit.
如果那个最初的杀人者和最初的弑弟者该隐，平心静气且并非不耐烦地承受了主拒绝他的祭物，如果他没有对他的兄弟发怒，如果他最终没有杀死任何人，那么我将这归咎于不耐烦便是徒劳的。
cum uero nec occidere potuerit nisi iratus nec irasci nisi impatiens, demonstrat quod per iram gessit ad eam referendum, a qua ira suggesta est.
但既然他除非发怒就不能杀人，除非不耐烦就不能发怒，他就证明了自己因愤怒而做出的行为，应该归结于那启发了愤怒的源头。
[per] haec impatientiae tunc infantis quodammodo incunabula.
这些在某种程度上是当时还是婴儿的不耐烦的摇篮。
ceterum quanta mox incrementa! nec mirum.
然而，随后又是多么巨大的增长！ 这并不奇怪。
nam si prima deliquit, consequens est, at, quia prima, idcirco et sola sit matrix in omne delictum, + defundens de suo fonte uarias criminum uenas.
因为如果她首先犯了罪，其结果就是，正因为她是第一，她因此也就是一切罪恶的唯一母胎，从她自己的泉源中流出各种罪行的脉管。
de homicidio quidem dictum est.
关于谋杀确实已经说过了。
sed ira editum a primordio, etiam quascumque postmodum causas sibi inuenit ad impatientiam at ad originem sui confert.
但是，从一开始由愤怒所产生的事情，无论此后为自己找到了什么原因，都会归结于不耐烦并归结于其自身的起源。
sine enim quis inimicitiis siue praedae gratia id scelus conficit, prius est, ut aut odii aut auaritiae fiat impatiens.
因为无论一个人是出于敌意还是为了掠夺而犯下罪行，首先是他无法忍受仇恨或贪婪。
quidquid compellit, sine impatientia scelus non est ut perfici possit.
无论是什么在驱使，没有不耐烦，就没有任何罪行可以被完成。
quis adulterium sine libidinis impatientia subiit? quod et si pretio in feminis cogitur. , uenditio illa pudicitiae utique impatientia contemnendi lucri ordinatur.
谁在没有对情欲失去耐心的情况下陷入通奸？ 即使在妇女中这是因金钱而被强迫的，那种出卖贞操的行为也必定是由无法忍受轻视利益（即对利益的执着）所支配的。
haec ut principalia penes dominum delicta.
这些在主看来是主要的罪行。
nam ut compendio dictum sit, omne peccatum impatientiae adscribendum.
因为，简而言之，一切罪恶都应归因于不耐烦。
malum impatientia est boni.
不耐烦是针对善的恶。
nemo impudicus non impatiens pudicitiae et improbus probitatis et impius pietatis et inquietus quietis.
没有一个不贞洁的人不是对贞洁不耐烦的，没有一个邪恶的人不是对正直不耐烦的，没有一个不敬虔的人不是对敬虔不耐烦的，没有一个躁动的人不是对安静不耐烦的。
ut malus unusquisque fiat, bonus perseuerare non poterit.
为了让每一个人变坏，他就无法继续保持为好人。
talis igitur excetra delictorum cur non dominum offendat improbatorem malorum? an non ipsum quoque Israhel per impatientiam semper in deum deliquisse manifestum est, exinde, cum oblitus brachii caelestis, quo Aegyptiis adflictationibus fuerat extractus, de Aaron deos sibi duces postulat, cum in idolum auri sui conlationes defundit? tam necessarias enim Moysei cum domino congredientis impatienter exceperat moras.
因此，这样一种罪恶的九头蛇怎能不触怒那谴责恶事的主呢？ 或者，显而易见的是，以色列人自己不也总是因不耐烦而得罪上帝吗？ 自从他们忘记了将他们从埃及的苦难中拉出来的天之手臂，向亚伦要求神明来作他们的领路人，并将他们的金饰聚集倒入偶像之中。 因为他们不耐烦地承受了摩西与主会面时那极其必要的延迟。
post mannae escatilem pluuiam, post petrae aquatilem sequellam desperant de domino, tridui sitim non sustinendo.
在吗哪的食物雨之后，在岩石的水源跟随之后，他们因无法忍受三天的干渴而对主失去了信心。
nam haec quoque illis impatientia a domino exprobratur.
因为这种不耐烦也是主对他们的指责。
ac ne singula peruagemur: numquam non per impatientiam delinquendo (per impatientiam) perierunt.
免得我们逐一赘述：他们无一不是因不耐烦而犯罪，并因不耐烦而灭亡。
quomodo autem manus prophetis intulerunt, nisi per impatientiam audiendi? domino autem ipso, per impatientiam etiam uidendi.
而且，他们若不是因为无法耐下心来听，又怎会向先知们动手呢？ 至于对待主本人，甚至是因为无法耐下心来看。
quodsi patientiam inissent,\' liberarentur.
但如果他们走入耐心，他们本可以得救。