§9Omnia apostoli secundum deum utique docuerunt, omnia evangelii revolverunt.
使徒们确实按照神的意思教导了一切，查考了福音的一切。
Ubi illos ostendis praeceptum fugiendi de civitate in civitatem restaurasse? quia nec potuissent tale quid constituere tam contrarium exemplis suis, ut fugam mandarent, qui cummaxime de vinculis vel insulis, quibus ob confessionem, non ob fugam nominis continebantur, ad ecclesias scribebant.
你在何处能表明，他们恢复了从一座城市逃往另一座城市的命令？ 因为他们绝不可能制定如此与其自身典范相反的事，以至于去命令逃跑——他们正是在那时从锁链中或从海岛上给教会写信，他们因着对名号的宣信而非因着逃跑而被囚禁于其中。
Infirmos sustinere iubet Paulus, utique enim non fugientes.
保罗命令要扶助软弱的人，但那确实不是指逃跑的人。
Quomodo enim sustineantur absentes? An patientia? Dicit sustinendos, sicubi per infirmitatem fidei suae offenderint, sicut pusillanimes consolari, non tamen in fugam mitti.
因为不在场的人如何能得到扶助呢？ 或者是通过忍耐？ 他是说，如果他们在任何地方因信仰的软弱而跌倒，就应当受到扶助，正如胆怯的人应当受到安慰一样，但绝不是要让他们去逃跑。
Sed cum admonet, ne locum malo demus, non fugae suggerit consilium, sed iracundiae docet temperamentum, et si redimendum tempus dicit, quia dies nequam sunt, non per fugam, per sapientiam conversationis lucrari nos vult commeatum.
但是，当他警告不要给恶留地步时，他并不是在建议逃跑，而是在教导要克制怒气；如果他说要赎回光阴，因为现今的世代邪恶，他并不是希望我们通过逃跑，而是要我们通过生活交往的智慧来赢取宽限。
Ceterum qui lucere nos iubet velut filios lucis non iubet fuga abscondi ut filios tenebrarum.
此外，那命令我们应当像光明之子一样照耀的人，并没有命令我们像黑暗之子那样通过逃跑来隐藏自己。
Stare immobiles praecipit, utique nec fuga mobiles, et accinctos, in fugam, an in occursum evangelii? Arma quoque demonstrat, quae fugituris non essent necessaria.
他吩咐我们要站立得稳，这当然不是指因逃跑而动摇，并且要束上带子——这是为了逃跑，还是为了迎接福音？ 他还展示了武器，这些武器对于将要逃跑的人来说，是根本不需要的。
Inter quae et clypeum, quo possitis tela diaboli extinguere, resistentes sine dubio et excipientes omnem vim illius.
在这些武器中也有盾牌，借此你们能够灭尽恶魔的箭，这无疑是为了抵抗并迎接他的一切暴力。
Proinde et Iohannes pro fratribus quoque animas ponendas docet, nedum pro domino.
同样，约翰也教导说，我们甚至应当为弟兄舍弃生命，更不用说是为主了。
Hoc a fugientibus non potest adimpleri.
这对于逃跑的人来说是无法实现的。
Denique memor Apocalypsis suae, in qua timidorum exitum audierat, de suo sensu admonet et ipse timorem reiciendum: Timor, inquit, non est in dilectione.
最后，他记着自己的《启示录》，其中他已听到了胆怯者的结局，他自己也出于自己的见解警告说，恐惧必须被抛弃：“爱里没有惧怕。
Sed enim perfecta dilectio foras mittit timorem, quia timor suppliciamentum habet, utique ignem stagni; qui autem timet, non est perfectus in dilectione, dei scilicet.
”他说，“然而，完全的爱把惧怕驱逐出去，因为惧怕包含着惩罚”——这当然是指火湖的火；“惧怕的人在爱里未得完全”——这自然是指对神的爱。
Porro quis fugiet persecutionem, nisi qui timebit? Quis timebit, nisi qui non amavit? Spiritum vero si consulas, quid magis sermone illo spiritus probat? Namque omnes paene ad martyrium exhortatur, non ad fugam; ut et illius commemoremur: Publicaris, inquit, bonum tibi est; qui enim non publicatur in hominibus, publicatur in domino.
那么，除了害怕的人，谁会逃避迫害呢？ 除了不爱的人，谁会害怕呢？ 但如果你要求问圣灵，圣灵通过那圣灵的言说，更证明了什么呢？ 因为祂几乎规劝所有人去殉道，而非去逃跑；从而我们也得记起祂的那句话：“你被公开了，”祂说，“这于你有益；因为那在人面前不被公开的，必在主面前被公开。
Ne confundaris, iustitia te producit in medium.
不要羞愧，正义将你领到众人当中。
Quid confunderis laudem ferens? Potestas fit, cum conspiceris ab hominibus.
你既然承受着赞美，为何还要羞愧？ 当你被众人注视时，力量便产生了。
Sic et alibi: Nolite in lectulis nec in aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed in martyriis, uti glorificetur qui est passus pro vobis.
”在别处也是如此说：“不要指望在病榻上，也不要在流产和温和的热病中离世，而要在殉道中离世，好让那为你们受难的得着荣耀。 ”