§9Omnia apostoli secundum deum utique docuerunt, omnia evangelii revolverunt.
사도들은 참으로 모든 것을 하느님에 따라 가르쳤으며, 복음의 모든 것을 거듭 다루었습니다.
Ubi illos ostendis praeceptum fugiendi de civitate in civitatem restaurasse? quia nec potuissent tale quid constituere tam contrarium exemplis suis, ut fugam mandarent, qui cummaxime de vinculis vel insulis, quibus ob confessionem, non ob fugam nominis continebantur, ad ecclesias scribebant.
그들이 이 고을에서 저 고을로 도망치라는 계명을 부활시켰음을 그대는 어디에서 보여 주는가? 왜냐하면 그들은 도망을 명령하는 것과 같이 자신들의 본보기와 그토록 상반되는 것을 제정할 수 없었을 것이기 때문입니다. 그들은 바로 그때, 이름을 위한 도망이 아니라 신앙고백 때문에 갇혀 있던 사슬이나 섬에서 여러 교회로 편지를 쓰고 있었습니다.
Infirmos sustinere iubet Paulus, utique enim non fugientes.
바오로는 약한 이들을 지탱해 주라고 명령하지만, 그것은 참으로 도망치는 자들을 두고 하는 말이 아닙니다.
Quomodo enim sustineantur absentes? An patientia? Dicit sustinendos, sicubi per infirmitatem fidei suae offenderint, sicut pusillanimes consolari, non tamen in fugam mitti.
왜냐하면 자리에 없는 자들을 어떻게 지탱해 줄 수 있겠습니까? 아니면 인내를 통해서입니까? 그는 그들이 믿음의 약함 때문에 어디선가 걸려 넘어지더라도 지탱해 주어야 한다고 말하며, 겁약한 이들을 위로하듯이 위로해 주어야 한다고 하지, 도망치게 내버려 두어야 한다고 하지는 않습니다.
Sed cum admonet, ne locum malo demus, non fugae suggerit consilium, sed iracundiae docet temperamentum, et si redimendum tempus dicit, quia dies nequam sunt, non per fugam, per sapientiam conversationis lucrari nos vult commeatum.
그러나 그가 악에게 틈을 주지 말라고 권고할 때, 그는 도망할 방책을 제안하는 것이 아니라 분노를 조절하는 법을 가르치는 것입니다. 또한 날들이 악하니 시간을 속량해야 한다고 말할 때에도, 도망을 통해서가 아니라 처신의 지혜를 통해 우리가 유예를 얻기를 바라는 것입니다.
Ceterum qui lucere nos iubet velut filios lucis non iubet fuga abscondi ut filios tenebrarum.
더구나 우리에게 빛의 자녀들처럼 빛나라고 명령하시는 분께서, 어둠의 자녀들처럼 도망쳐서 숨으라고 명령하실 리 없습니다.
Stare immobiles praecipit, utique nec fuga mobiles, et accinctos, in fugam, an in occursum evangelii? Arma quoque demonstrat, quae fugituris non essent necessaria.
그분은 부동의 자세로 서 있으라고 명하시는데, 이는 참으로 도망치느라 움직이지 말라는 것이며, 허리를 동이고 있으라고 하시는데, 이것이 도망을 위한 것입니까, 아니면 복음을 맞이하기 위한 것입니까? 그분은 또한 무기도 보여 주시는데, 이것은 도망치려는 자들에게는 필요하지 않을 것들입니다.
Inter quae et clypeum, quo possitis tela diaboli extinguere, resistentes sine dubio et excipientes omnem vim illius.
그중에는 악마의 불화살을 끌 수 있게 해 주는 방패도 있는데, 이는 의심할 여지 없이 저항하며 그의 모든 공격을 받아내기 위한 것입니다.
Proinde et Iohannes pro fratribus quoque animas ponendas docet, nedum pro domino.
따라서 요한 역시 주님을 위해서는 말할 것도 없고 형제들을 위해서도 목숨을 바쳐야 한다고 가르칩니다.
Hoc a fugientibus non potest adimpleri.
이것은 도망치는 자들에 의해서는 완수될 수 없습니다.
Denique memor Apocalypsis suae, in qua timidorum exitum audierat, de suo sensu admonet et ipse timorem reiciendum: Timor, inquit, non est in dilectione.
끝으로, 겁쟁이들의 종말에 대해 들었던 자신의 묵시록을 기억하며, 그 자신도 자신의 판단에 따라 두려움을 떨쳐버려야 한다고 권고합니다. "사랑에는 두려움이 없습니다." 하고 그는 말합니다.
Sed enim perfecta dilectio foras mittit timorem, quia timor suppliciamentum habet, utique ignem stagni;
"실로 완전한 사랑은 두려움을 쫓아냅니다. 두려움은 형벌" — 참으로 불못의 불 — "을 동반하기 때문입니다.
qui autem timet, non est perfectus in dilectione, dei scilicet. Porro quis fugiet persecutionem, nisi qui timebit? Quis timebit, nisi qui non amavit? Spiritum vero si consulas, quid magis sermone illo spiritus probat? Namque omnes paene ad martyrium exhortatur, non ad fugam;
그러나 두려워하는 자는 사랑 안에서" — 말하자면 하느님에 대한 사랑 안에서 — "완전해지지 못했습니다." 그런데 두려워하는 자가 아니라면 누가 박해를 피해 도망치겠습니까? 사랑하지 않은 자가 아니라면 누가 두려워하겠습니까? 그러나 만일 그대가 성령께 묻는다면, 성령께서는 그 성령의 말씀으로 무엇을 더 강력하게 증명하십니까? 왜냐하면 성령께서는 거의 모든 이에게 도망이 아니라 순교를 권고하시기 때문입니다.
ut et illius commemoremur: Publicaris, inquit, bonum tibi est;
그리하여 우리가 성령의 다음과 같은 말씀도 상기하게 됩니다. "그대는 대중 앞에 드러난다." 하고 성령께서는 말씀하십니다. "그것은 그대에게 좋은 일이다.
qui enim non publicatur in hominibus, publicatur in domino.
사람들 앞에서 드러나지 않는 자는 주님 앞에서 드러나기 때문이다.
Ne confundaris, iustitia te producit in medium.
부끄러워하지 마라. 정의가 그대를 한가운데로 이끌어 낸다.
Quid confunderis laudem ferens? Potestas fit, cum conspiceris ab hominibus.
찬양을 받으면서 왜 부끄러워하는가? 사람들이 그대를 바라볼 때 힘이 생겨난다." 다른 곳에서도 마찬가지입니다.
Sic et alibi: Nolite in lectulis nec in aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed in martyriis, uti glorificetur qui est passus pro vobis.
"침상에서나 낙태와 미열 속에서 떠나기를 바라지 말고, 순교 속에서 떠나기를 바라라. 여러분을 위해 고난을 받으신 분께서 영광을 받으시도록."