§6Immo, inquit, praeceptum adimplevit fugiens de civitate in civitatem.
“不，”他说道，“逃跑的人通过从一个城市逃到另一个城市，履行了这条诫命。
Sic enim voluit quidam, sed et ipse fugitivus, argumentari, et qui proinde nolunt intellegere sensum domini illius pronuntiationis, ut eam ad velamentum timiditatis suae utantur, cum et personas suas habuerit et tempora et causas.
”因为某些人（他自己也是个逃跑者）想要这样争辩，并且他们因此不愿理解主那段宣告的真意，以便将其用作掩饰自己懦弱的借口，而那段宣告其实有其特定的针对人、时期和原因。
Cum coeperint, inquit, persequi vos, fugite de civitate in civitatem.
他说：“当他们开始迫害你们时，你们就从一个城市逃到另一个城市。
Hoc in personas proprie apostolorum et in tempora et in causas eorum pertinere defendimus, sicut subsequentes sensus probabunt, qui non nisi in apostolos competunt: In viam nationum ne ieritis et in civitatem Samaritanorum ne introieritis, sed ite potius ad oves perditas domus Israëlis.
”我们主张，这专门适用于使徒们本人、他们的时期和原因，正如接下来的文意所证明的那样，因为这些内容只适用于使徒们：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。
Nobis autem et via nationum patet, in qua et inventi sumus et usque in finem incedimus, et nulla civitas excepta est, quo per totum orbem praedicamus, sed nec cura nobis Israëlis iniuncta est extra ordinem, nisi qua et omnibus gentibus praedicare debemus.
”而对我们来说，外邦人的路已经敞开，我们在其中被寻见并一直行走到终点，没有一个城市是被排除在外的，我们在其中向整个世界宣教；我们也没有被额外赋予照管以色列的特殊责任，除了我们应当向万民宣教这一职责之外。
Etiam si apprehendamur, non in concilia eorum perducemur nec in synagogis illorum flagellabimur, sed Romanis utique potestatibus et tribunalibus obiciemur.
即使我们被捕，我们也不会被带到他们的公会里，也不会在他们的会堂里受鞭打，而是必定会被交在罗马的掌权者和法庭面前。
Sic igitur et fugae praeceptum apostolorum condicio desiderabat, quoniam primo praedicandum erat ad oves perditas domus Israëlis.
因此，逃跑的诫命也是使徒们的处境所要求的，因为首先必须向以色列家迷失的羊宣教。
Ut ergo perficeretur praedicatio apud quos priores eam perfici oportebat, uti panem ante filii quam canes sumerent, ideo illis fugere tunc ad tempus praecepti, non propter eludendum periculum proprio nomine persecutionis (atquin persecutiones eos passuros praedicabat et tolerandas docebat), sed propter profectum annuntiationis, ne statim oppressis evangelii quoque disseminatio perimeretur.
因此，为了在那些应当首先完成宣教的人当中完成宣教，就像儿女比狗先吃面包一样，他们当时被命令暂时逃跑，这并不是为了避开真正意义上的迫害危险（事实上，主曾预言他们将遭受迫害并教导他们应当忍耐），而是为了福音传播的进展，免得他们立刻被消灭，从而也使福音的传播被扼杀。
Neque enim quasi tacite in aliquam civitatem transfugiendum erat, sed quasi ubique annuntiaturis et ex hoc ubique persecutiones subituris, donec replerent doctrinam suam.
因为他们不应当像是悄悄地逃往某个城市，而是应当作为将在各处宣教并因此在各处遭受迫害的人，直到他们完成自己的教导。
Denique, Non consummabitis, inquit, civitates Israëlis.
最后，祂说：“你们还没有走遍以色列的城市。
Adeo intra terminos Iudaeae praeceptum fugae continebatur.
”可见，逃跑的诫命被限制在犹太的边界之内。
Nobis autem nulla Iudaeae praefinitio competit praedicationis in omnem iam carnem effuso spiritu sancto.
而对我们来说，由于圣灵已经浇灌在一切肉体之上，没有任何犹太宣教的限制适用。
Itaque Paulus et apostoli ipsi memores praecepti dominici contestantur illud apud Israël, quem iam doctrina sua impleverant, Vobis oportuit in primis sermonem dei tradi, sed quoniam repulistis eum nec dignos vos aeterna vita existimastis, ecce convertimus nos ad nationes.
因此，保罗和使徒们自己记着主的诫命，向他们已经用自己的教导充满的以色列人证实说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
Atque exinde conversi et ipsi, sicut antecessores instituerant, et in viam nationum abierunt et in civitates Samaritanorum introierunt, ut in totam scilicet terram exiret sonus eorum et in terminos orbis voces eorum.
”从此他们自己也转向了，正如先驱们所确立的那样，他们既走了外邦人的路，也进了撒玛利亚人的城，好叫他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。
Si ergo cessavit exceptio viae nationum et introitus in civitates Samaritanorum, cur non cessaverit et fugae praeceptum pariter emissum? Denique ex quo saturato Israële apostoli in nationes transierunt, nec fugerunt de civitate in civitatem nec pati dubitaverunt.
因此，如果外邦人之路的排除和进入撒玛利亚人城市的禁令已经停止，为什么同时颁布的逃跑诫命没有同样停止呢？ 最后，自以色列人满足、使徒们转向外邦人之后，他们既没有从一个城市逃到另一个城市，也没有犹豫去受难。
Atquin et Paulus, qui se per murum concesserat expediri de persecutione, qua ad hoc tempus erat praecepti, idem iam in clausula officii et in consummatione praecepti discipulis magnopere deprecantibus, ne se Hierosolvma committeret passurus illic quae Agabus prophetaverat, sollicitudini eorum non subscripsit, sed e contrario, Quid, inquit, facitis lacrimantes et conturbantes cor meum? Ego enim non modo vincula pati optaverim, sed etiam mori Hierosolymis pro nomine domini mei Iesu Christi.
而且，保罗曾允许自己从城墙上被缒下去以摆脱迫害（这在当时是符合命令的），但他本人在职守的终结和诫命的成就时，在门徒们极力劝阻他不要去耶路撒冷、免得遭受先知亚迦布所预言的苦难时，他并没有顺从他们的担忧，反而说：“你们痛哭，使我心碎，这是做什么呢？ 因为我不仅愿意受捆绑，甚至也愿意在耶路撒冷为主耶稣基督的名而死。
Atque ita omnes aierunt, Fiat voluntas domini.
”于是大家说：“愿主的旨意成就。
Quae erat voluntas domini? Utique non fugiendi iam persecutionem.
”主的旨意是什么？ 显然不再是逃避迫害。
Ceterum poterant et priorem domini voluntatem proposuisse, qua fugere mandaverat, qui illum persecutionem vitasse maluerant.
否则，那些宁愿他避开迫害的人，本可以提出主先前命令逃跑的旨意。
Igitur cum etiam sub apostolis ipsis temporale fuerit fugae praeceptum, sicut et reliquorum praescriptorum, non potest apud nos perseverare, quod apud doctores nostros concessavit, etsi non proprie ad illos fuisset emissum, aut, si perseverare illud dominus voluit, deliquerunt apostoli, qui non usque in finem fugere curaverunt.
因此，既然即使在使徒们自己统治下，逃跑的诫命也是暂时性的，就像其他规定一样，那么在我们的导师们那里已经停止的事情，在我们的时代就不能继续存在，即便这不是专门针对他们发发出；或者，如果主希望它继续存在，那么没有努力逃跑到最后的使徒们便犯了错。