§3Et quamdiu per hanc lineam serram reciprocabin(??), habendes observationem inveteratam, quae praeveniendo statum fecit? Hanc si nulla scriptura determinavit, certe consuetudo corroboravit, quae sine dubio de traditione manavit.
我们还要在这条线上来回拉锯多久呢？ 既然我们已经拥有了这一古老的遵守，它通过先发制人而确立了地位。 即使没有任何圣经规定这一点，惯例也确实巩固了它，而这惯例毫无疑问是源自传统。
Quomodo enim usurpari quid potest, si traditum prius non est? Etiam in traditionis obtentu exigenda est, inquis, auctoritas scripta.
因为如果先前未曾传下来，任何事物又怎能被惯用呢？ 你会说：“即使在以传统为借口时，也必须要求书面的权威。
Ergo quaeramus an et traditio nisi scripta non debeat recipi.
”那么，让我们探究一下，是否连传统若非书面的也不应当被接受。
Plane negabimus recipiendam, si nulla exempla pra(??)iudicent aliarum observationum, quas sine ullius scripturae instrumento solius traditionis titulo et exinde consuetudinis patrocinio vi(??)dicamus.
显然，如果其他遵守事项的先例没有做出不利的预判，我们将否认它应当被接受，而那些遵守事项是我们无需任何圣经的文献支持，仅凭传统之名并由此凭着惯例的支持而维护着的。
Demque ut a baptismate ingrediar, aquam adituri ibidem, sed et aliquanto prius in ecclesia sub antistitis manu, contestamur nos renuntiare diabolo et pompae et angelis eius.
最后，让我从洗礼开始，当我们即将步入水中时，就在那地方，而且在稍早之前在教会中在主教的手下，我们庄严宣誓，我们断绝与魔鬼及其虚荣和他的使者的关系。
Dehinc ter mergitamur amplius aliquid respondentes quam dominus in evangelio determinavit, Inde suscepti lactis et mellis concordiam praegustamus, exque ea die lavaero quotidiano per totam hebdomadem abstinemus.
此后，我们被浸入水中三次，做出的回答比主在福音书中所规定的还要多一些。 从中被接引出来后，我们预先品尝了奶与蜜的和合，并从那天起，整整一周不进行日常的洗浴。
Eucharistiae sacramentum et in tempore victus et omnibus mandatum a domino etiam antelucanis coetibus, nec de aliorum manu quam praesidentium sumimus.
至于圣餐的圣礼，虽然是主在用餐时且对所有人命令的，但我们甚至在黎明前的集会中举行，并且除了主持者的手之外，不从任何其他人的手中领受。
Oblationes pro defunctis, pro nataliciis annua die facimus.
我们在每年的特定日子，为死者以及（殉道者的）诞辰进行奉献。
Die dominico ieiunium nefas ducimus vel de geniculis adorare Eadem immunitate a die Paschae in Pentecosten usque gaudemus.
在主日，我们认为禁食或跪着祈祷是违背律法的。 从复活节那天起直到五旬节，我们都享有同样的免除。
Calicis aut panis etiam nostri aliquid deeuti in terram anxie patimur.
哪怕是我们的杯中物或饼的一丁点儿掉在地上，我们也会感到焦虑不安。
Ad omnem progressum atque promotum, ad omnem aditum et exitum, ad vestitum et calciatum, ad lavacra, ad mensas, ad lumina, ad cubilia, ad sedilia, quacumque nos conversatio exercet, frontem signaculo terimus.
在每一次前行和起步时，在每一次出入时，在穿衣着鞋时，在沐浴、进餐、掌灯、就寝、就座时，无论怎样的日常活动让我们忙碌，我们都用记号摩擦额头。
§4Harum et aliarum eiusmodi disciplinarum si legem expostules scripturarum, nullam leges.
如果你为这些以及其他类似的规律要求圣经的律法，你将读不到任何律法。
Traditio tibi praetendetur auctrix, consuetudo confirmatrix, et fides observatrix.
传统将作为创立者、惯例作为确立者、信仰作为遵守者呈现在你面前。
Rationem traditioni et consuetudini et fidei patrocinaturam aut ipse perspicies, aut ab aliquo qui perspexerit disces.
你或者将自己洞察到那支持传统、惯例和信仰的理性，或者将从某个已经洞察到它的人那里学到。
Interim nonaullam esse (??) cui debeatur obsequium.
姑且不论其他，确实存在着某种应当对其表示顺从的理性。
Adicio unum ad(??) enempl(??), quatinus et de veteribus docere conveniet.
既然从古事中汲取教导也是合适之举，我便再增加一个例子。
Apud Iudaees (??) sollemne est feminis eorum velamen capitis, ut inde noscantur.
在犹太人中，他们的妇女头上戴面纱是一项庄严的习俗，以便由此认出她们。
Quaero legem.
我寻找律法。
Apostolum differo.
我先把使徒的话放在一边。
Si Rebecca conspecto procul sponso velamen invasit, privatus pudor legem facere non potuit, aut causae suae fecerit.
如果利百加因远远看见新郎而抓起面纱，个人的羞耻心并不能制定律法，或者她只是为了自己的特殊情况而这样做。
Tegantur virgines solae, et hoc nuptum venientes, nec antequam cognoverint sponsos.
那就应当只有处女被遮盖，而且是在前来结婚时，而不是在她们认识新郎之前。
Si et Susanna in iudicio revelata argumentum velandi praestat, possum dicere; et hic velamen arbitrii fuit.
如果苏珊娜在审判中被揭去面纱也提供了遮盖的论据，我可以回答：在这里面纱也是出于自愿的选择。
Rea venerat, erubescens de infamia sua, merito abscondens decorem, vel quia timens iam placere.
她作为被告而来，因自己的恶名而面红耳赤，理所当然地隐匿自己的美貌，或者是由于害怕在此时取悦他人。
Ceterum in stadio mariti non putem velatam deambulasse quae placuit.
否则，在丈夫的林荫道上，我不认为那个取悦了他的女人会戴着面纱散步。
Fuerit nunc velata semper.
就算她总是戴着面纱吧。
In ipsa quoque legem habitus requiro, vel in quacunque alia.
在她身上，或者在任何其他人身上，我都要求一项关于装束的律法。
Si legem nusquam reperio, sequitur ut traditio consuetudini morem hunc dederit, habiturum quandoque apostoli auctoritatem ex interpretatione rationis.
如果我无处找到律法，结论便是，传统将这一做法赋予了惯例，而由于理性的阐释，它日后将具有使徒的权威。
His igitur exemplis renuntiatum erit posse etiam non scriptam traditionem in observatione defendi, confirmatam consuetudine, idonea teste probatae tunc traditionis ex perseverantia observationis.
因此，通过这些例子可以宣告，即使是未见于文字的传统，只要它通过惯例得到巩固——通过遵守的坚持，惯例成为当时已被认可的传统的合宜见证——它就能够在遵守中得到维护。
Consuetudo autem etiam in civilibus rebus pro lege suscipitur, cum deficit lex, nec differ, scriptura. an ratione consistat, quando et legem ratio commendet.
此外，在世俗事务中，当法律缺失时，惯例也会被作为法律接受；而且，它是存在于文字中还是存在于理性中并无分别，因为理性甚至也推荐法律。
Porro si ratione lex constat, lex erit omne iam quod ratione constiterit a quocunque productum.
再者，如果法律是由理性构成的，那么凡是由理性构成的，无论由谁提出，都已经将是法律。
An non putas omni fideti licere concipere et constituere, dumtaxat quod deo congruat, quod disciptinae conducat, quod saluti proficiat, dicente domino, Cur autem non et a vobis ipsis quod iustum iudicatis? Et non de iudicio tantum, sed de omni sententia rerum examinandarum dicit et apostolus, Si quid ignoratis, deus vobis revelabit, solitus et ipse consilium subministrare, cum praeceptam domini non habebat, et dicere a semetipso, spiritum dei habens deductorem omnis veritatis.
主说：“你们为什么不自己审判什么是公义的呢？ ”难道你不认为，只要符合上帝、有利于规律、有益于救恩，每一个信徒都被允许去设想和制定吗？ 使徒不仅针对审判，而且针对要考察的事物的每一种观点也说：“如果你们有什么不知道的，上帝会向你们启示”，当他没有主的命令时，他自己也习惯于提供建议，并凭着自己说话，因为他拥有作为一切真理引导者的上帝之灵。
(??)taque consilium eius divim iam praecepti instar obtinuit de rationis divinae patrocinio.
因此，他的建议凭借神圣理性的支持，已经获得了神圣诫命般的效力。
Hanc nune expostula salvo traditionis respectu, quocumque traditore censetur, nec auctorem respicias, sed auctoritatem, et inprimis consuetudinis ipsius, quae propterea colenda est, ne non sit rationis interpres, ut, si et hanc deus dederit, tunc discas non an observanda sit tibi consuetudo, sed cur.
现在就要求这（理性）吧，同时保留对传统的尊重，无论它被归于哪个传承者；不要看作者，而要看权威，尤其是惯例自身的权威，正是由于这个原因惯例才应当受到重视，以免它不是理性的解释者，从而如果上帝也赐予了这（理性），你那时学到的将不是惯例是否应当被你遵守，而是为什么。