§1Proxime factum est: Liberalitas praestantissimorum imperatorum expungebatur in castris, milites laureati adibant.
最近发生了这样的事：最杰出的皇帝们的恩赏在军营中发放，士兵们戴着月桂冠走上前去。
Quidam illic magis dei miles ceteris constantior fratribus, qui se duobus dominis servire posse praesumpserant, solus libero capite, coronamento in manu otioso, vulgato iam et ista disciplina Christiano, relucebat.
在他们之中，有一位更堪称是上帝的士兵，比其他弟兄更为坚毅。 那些弟兄曾妄想自己能侍奉两个主人。 只有他一人露着头，把冠冕无用地拿在手里，在这一规律下他作为基督徒已广为人知，显得光彩夺目。
Denique singuli designare, eludere eminus, infrendere cominus.
于是，人们纷纷开始指指点点，远处的嘲笑他，近处的对他咬牙切齿。
Murmur tribuno defertur; et persona iam ex ordine decesserat.
嘟囔声传到了军团长那里，而那个人已经退出了队列。
Statim tribunus, Cur, inquit, tam diversus habitus? Negavit ille sibi cum ceteris licere.
军团长立刻问道：“为何这般打扮？ ”他回答说，自己不能像其他人那样做。
Causas expostulatus, Christianus sum, respondit.
在被追问原因时，他回答道：“我是基督徒。
O militem gloriosum in deo! Suffragia exinde, et res ampliata, et reus ad praefectos.
”哦，在上帝里荣耀的士兵！ 自此，舆论纷纷，事态扩大，被告被送到了长官那里。
Ibidem gravissimas penulas posuit, relevari auspicatus, speculatoriam morosissimam de pedibus absolvit, terrae sanctae insistere incipiens, gladium nec dominicae defensioni necessarium reddidit, laurea et de manu deruit, et nunc rufatus sanguinis sui spe, calceatus de evangelii paratura, succinctus acutiore verbo dei, totus de apostolo armatus et de martyrii eandida melius coronatus donativum Christi in carcere expectat.
就在那里，他脱下了沉重的斗篷，期待着轻松，从脚上脱去了极度累赘的侦查鞋，开始踏上神圣的土地，归还了那连防卫主都不需要的剑，也从手中扔掉了月桂冠。 而现在，他因自己流血的希望而染红，穿上了福音准备的鞋，束上了更锋利的上帝之言，完全由使徒武装起来，并被殉教的白色冠冕更美地戴上，在狱中等待着基督的恩赏。
Exinde sententiae super illo, nescio an Christianorum—non enim aliae ethnicorum, ut de abrupto et praecipiti et mori cupide, qui de habitu interrogatus nomini negotium fecerit, solus scilicet fortis inter tot fratres commilitones, solus Christianus.
从那以后，出现了关于他的种种舆论，我不知道这是否来自基督徒——因为异教徒的舆论也没有什么不同——说他是一个鲁莽、盲目且急于求死的人，在被询问打扮时给那个名号带来了麻烦，仿佛在这么多战友弟兄中只有他一人勇敢，只有他一人是基督徒。
Plane superest, ut etiam martyria recusare meditentur qui prophetias eiusdem spiritus sancti respuerunt.
显然，那些拒绝了同一圣灵预言的人，甚至图谋拒绝殉教，这是必然的后果。
Musitant denique tam bonam et longam sibi pacem periclitari.
他们最后嘟囔着，如此美好而长久的和平对他们来说正面临危险。
Nec dubito quosdam scripturas emigrare, sarcinas expedire, fugae accingi de civitate in civitatem.
我也毫不怀疑，有些人正在背弃圣经，收拾行李，准备从一个城市逃往另一个城市。
Nullam enim aliam evangelio memoriam curant.
因为他们对福音没有保留其他的记忆。
Novi et pastores eorum in pace leones, in proelio cervos.
我也知道他们的牧人，在和平时是狮子，在战斗时是鹿。
Sed de quaestionibus confessionum alibi docebimus.
但关于认信的问题，我们将在别处教导。
At nunc quatinus et illud opponunt: Ubi autem prohibemur coronari? hanc magis localem substantiam causae praesentis aggrediar, ut et qui ex sollicitudine ignorantiae quaerunt instruantur, et qui in defensionem delicti contendunt, revincantur, ipsi vel maxime Christiani laureati, quibus id solum quaestio est, quasi aut nullum aut incertum saltem haberi possit delictum quod patiatur quaestionem.
但现在，既然他们也反驳说：“我们在哪里被禁止戴冠了呢？ ”我将致力于解决当前案件中这一更具体的实质，以便让那些因无知的焦虑而询问的人得到教导，让那些为罪行辩护而争论的人被驳倒，尤其是那些自己戴着月桂冠的基督徒，对他们来说这成了唯一的疑问，仿佛一个容许疑问的罪行可以被视为要么不是罪行，要么至少是不确定的。
Nec nullum autem nec incertum hinc interim ostendam.
但我将在下文中暂时表明，它既非不存在，也非不确定。
§2Neminem dico fidelium coronam capite nosse alias extra tempus temptationis eiusmodi.
我说，信徒中没有人在这种考验时期以外的其他时间把冠冕戴在头上。
Omnes ita observant a catechumenis usque ad confessores et martyres vel negatores.
所有人，从慕道友到认信者、殉道者，乃至否认者，都如此遵守。
Videris, unde auctoritas moris, de qua nunc maxime quaeritur.
且看这一习惯的权威从何而来，这正是现在最被探究的问题。
Porro cum quaeritur quid observetur, observari interim constat.
此外，当询问遵守什么时，暂时可以肯定的是它正在被遵守。
Ergo nec nullum nec incertum videri potest delictum quod committitur in observationem suo iam nomine vindicandam et satis auctoratam consensus patrocinio.
因此，违背一项其自身名义已应得到维护、且因共识的支持而具有充足权威的遵守而犯下的罪，不可能显得不存在或不确定。
Plane, ut ratio quaerenda sit, sed salva observatione, nec in destructionem eius, sed in aedificationem potius, quo magis observes, cum fueris etiam de ratione securus.
显然，虽然理由应当寻找，但必须在保留遵守的前提下进行，不是为了破坏它，而是为了建立它，以便在对理由也有了确信之后，能更严格地遵守。
Quale est autem, ut tunc quis in quaestionem provocet observationem, cum ab ea excidit? et tunc requirat, unde habuerit observationem, cum ab ea desiit? quando, etsi ideo velit videri ad quaestionem vocare, uti ostendat se non deliquisse in observationis destitutione, nihilominus deliquisse eum constet retro in observationis praesumptione.
然而，一个人在背离遵守的时刻，竟然把遵守置于疑问之中，这是怎么回事？ 在停止遵守的时刻，竟然去探求遵守从何而来，这又是怎么回事？ 因为，即使他希望显得提出疑问是为了表明自己放弃遵守并无过错，但他先前在认定遵守时犯了罪，这依然是显而易见的。
Si enim non deliquit hodie suscepta corona, deliquit aliquando recusata.
因为如果他今天接受冠冕没有犯错，那么他从前拒绝冠冕时便犯了错。
Et ideo non ad eos erit iste tractatus quibus non competit quaestio, sed ad illos qui studio discendi non quaestionem deferunt, sed consultationem.
因此，这一论著不是针对那些没有资格提出疑问的人，而是针对那些出于学习的热忱，不带质疑而是前来请教的人。
Nam et semper quaeritur de isto, et laudo fidem quae ante credidit observandum esse quam didicit.
因为关于此事确实总是在被探究，而我赞美那种在明了原因之前就相信应当遵守的信心。
Et facile est statim exigere, ubi scriptum sit, ne coronemur.
并且，立刻要求指出哪里写着我们不该戴冠是很容易的。
At enim scriptum est, ut coronemur? Expostulantes enim scripturae patrocinium in parte diversa praeiudicant suae quoque parti scripturae patrocinium adesse debere.
然而，难道写着我们应该戴冠吗？ 因为那些在相反立场上要求圣经支持的人，预先判定他们自己的立场也应该有圣经的支持。
Nam si ideo dicetur coronari licere, quia non prohibeat scriptura, aeque retorquebitur ideo coronari non licere, quia scriptura non iubeat.
因为如果说因为圣经没有禁止就可以戴冠，那么同样可以反驳说，因为圣经没有命令就不可以戴冠。
Quid faciet disciplina? Utrunque recipiet, quasi neutrum prohibitum sit? an utrumque reiciet, quasi neutrum praeceptum sit? Sed quod non prohibetur, ultro permissum est(??) Immo prohibetur quod non ultro est permissum.
规律该如何行？ 是两者都接受，仿佛两者都未被禁止？ 还是两者都拒绝，仿佛两者都未被命令？ “但是，凡未被禁止的，就是被自愿允许的。 ”相反，凡未被自愿允许的，就是被禁止的。