§11Etenim, ut ipsam causam coronae militaris aggrediar, puto prius conquirendum, an in totum Christianis militia conveniat.
事实上，在着手探讨军人冠冕这一起因本身之前，我认为首先应当探究，基督徒是否根本不适合服兵役。
Quale est alioquin de accidentibus retractare, cum a praecedentibus culpa sit? Credimusne humanum sacramentum divino superduci licere, et in alium dominum respondere post Christum, et eierare patrem et matrem et omnem proximum, quos et lex honorari et post deum diligi praecepit, quos et evangelium, solo Christo pluris non faciens, sic quoque honoravit? Licebit in gladio conversari, domino pronuntiante gladio periturum.
否则，当先决条件已经存在过错时，再去讨论附随之物又有什么意义呢？ 难道我们相信，人性的誓言可以凌驾于神圣的誓言之上，在基督之后又向另一个主宰效忠，并且发誓弃绝父母和所有的邻人——而律法曾命令我们要孝敬父母、在神之后爱邻人，福音书也同样敬重他们（虽然不把他们看得比基督独一更重）？ 当主宣布“凡动刀的必死在刀下”时，难道我们还被允许以剑为生吗？
qui gladio fuerit usus? Et proelio operabitur filius pacis, cui nec litigare conveniet? Et vincula et carcerem et tormenta et supplicia administrabit, nec suarum ultor iniuriarum? Iam et stationes aut aliis magis faciet quam Christo, aut et dominico die, quando nec Christo? Et excubabit pro templis, quibus renuntiavit? Et coenabit illic, ubi apostolo non placet? Et quos interdiu exorcismis fugavit, noctibus defensabit, incumbens et requiescens super pilum, quo perfossum latus est Christi? Vexillum quoque portabit aemulum Christi? Et signum postulabit a principe, qui iam a deo accepit? Mortuus etiam tuba inquietabitur aeneatoris, qui excitari a tuba angeli expectat? Et cremabitur ex disciplina castrensi Christianus, cui cremare non licuit, cur Christus merita ignis indulsit? Quanta alia inde delicta circumspici possunt castrensium munium transgressioni interpretanda! Ipsum de castris lucis in castra tenebrarum nomen deferre transgressionis est.
连诉讼都不合宜的和平之子，难道还要在战场上劳碌吗？ 连自己遭受的不公都不去报复的人，难道还要去执行枷锁、监禁、酷刑和刑罚吗？ 甚至，他为他人站岗值班还要多过为基督，或者甚至在主日值班，而他在主日连为基督都不值班？ 他还要为自己已经宣告放弃的神庙守夜吗？ 他还要在使徒所不赞同的地方用餐吗？ 他在白天用驱魔术赶走的那些，难道要在夜里去保护吗？ 还要倚靠和歇息在曾刺穿基督肋旁的长枪上？ 他还要扛起与基督对立的军旗吗？ 已经从神那里接受了印记的人，还要向君王乞求军令吗？ 期待着被天使的号角唤醒的人，死后还要被吹号手的青铜号角声打扰吗？ 基督徒难道还要按照营房的规矩被火葬吗？ 原本他是不被允许火葬的，因为基督已经免去了他应得的火刑。 从中还能看出多少其他的罪过，这些都可以被解释为对军职义务的背弃！ 单单把自己的名字从光明之营转入黑暗之营，本身就是一种背叛。
Plane, si quos militia praeventos fides posterior invenit, alia conditio est, ut illorum, quos Iohannes admittebat ad lavacrum, ut centurionum fidelissimorum, quem Christus (??) et quem Petrus catechizat, dum tamen suscepta fide atque signa(??) aut deserendum statim sit, ut a multis actum, aut omnibus modis cavillandum, ne quid adversus deum committatur, quae nec extra militiam permittuntur, aut novissime perpetiendum pro deo, quod aeque fides pagana condixit.
显然，如果后来才得到的信仰发现有的人已经先身处军职，那么情况就不同了，正如约翰允许受洗的那些人，或是那些最忠诚的百夫长——即基督所〔称许？ 〕和彼得所教导的人；然而，一旦接受了信仰并〔受了印记？ 〕，他们要么必须立即离开军职（正如许多人所做的那样），要么必须百般推脱以防做出任何违背神的事（即使在军职之外这也是不被允许的），或者最终为神受苦，而异教徒的誓言也同样约定了这一点。
Nec enim delictorum impunitatem aut martyriorum immunitatem militia promittit.
因为军职并不承诺免除罪过，也不承诺免于殉道。
Nusquam Christianus aliud est.
基督徒在任何地方都不能是别的身份。
Unum evangelium et idem Iesus, negaturus omnem negatorem et confessurus omnem confessorem dei, et salvam facturus animam pro nomine eius amissam, perditurus autem de contrario adversus nomen eius lucri habitam.
福音只有一个，耶稣也是同一位，祂将否认每一个否认神的人，并承认每一个承认神的人；祂将拯救因祂的名而丧失的生命，相反，却要毁灭那违背祂的名而保留的生命。
Apud hunc tam miles est paganus fidelis, quam paganus est miles fidelis.
在祂面前，信实的军人无异于俗世平民，而信实的平民也无异于精兵。
Non admittit status fidei necessitates.
信仰的身分不承认所谓的“无可奈何”。
Nulla est necessitas delinquendi, quibus una est necessitas non delinquendi.
对于那些唯一无可奈何的责任就是不去犯罪的人来说，根本不存在必须去犯罪的无可奈何。
Nam et ad sacrificandum et directo negandum necessitate quis premitur tormentorum sive poenarum, tamen nec illi necessitati disciplina conivet, quia potior est necessitas timendae negationis et obeundi martyrii quam evadendae passionis et implendi officii.
因为，即便有人因酷刑或刑罚的逼迫而不得不献祭或直接否认信仰，规律也绝不姑息这种无可奈何，因为畏惧否认信仰、甘愿殉道的必要性，要远重于逃避受苦、履行职责的必要性。
Ceterum subvertit totam substantiam sacramenti causatio eiusmodi, ut etiam voluntariis delictis fibulam laxet.
否则，这种借口会颠覆誓言的全部实质，以至于对蓄意的罪恶也放松了约束。
Nam et voluntas poterit necessitas contendi, habens scilicet unde cogatur.
因为就连意志也可以被争辩为是一种无可奈何，因为它确实有其受到驱使的源头。
Vel ipsam praestruxerim et ad ceteras officialium coronarum causas, quibus familiarissima ista ducatio necessitatis, cum idcirco aut officia fugienda sunt, ne delictis incidamus, aut martyria toleranda sunt, ut officia rumpamus.
或者，我已将这一点预先作为应对其他公职冠冕起因的防线，对于那些起因来说，诉诸无可奈何的推导是最常见的；然而，正因如此，我们要么必须逃避公职以防陷入罪中，要么必须忍受殉道以摆脱公职。
De prima specie quaestionis, etiam militiae ipsius inlicitae, plura non faciam, ut secunda reddatur.
关于问题的第一个方面，即服兵役本身是否非法，我就不再多说，以便转入第二个方面。
Nae, si omni ope expulero militiam, frustra iam de corona militari provocarim.
诚然，如果我竭力否定了兵役本身，那么我现在再去争论军人的冠冕就是徒劳了。
Puta denique licere militiam usque ad causam coronae.
那么，最后，让我们且当兵役是合法的，直到涉及冠冕这一问题为止。