§31Superest de consummatione et dispensatione mercedis.
剩下的是关于终局与报偿的分配。
ubi Achamoth totam massam seminis sui presserit, dein colligere in horreum coeperit, [uel] tum ad molas delatum et defarinatum in consparsionis alutacia absconderit, donec totum confrequentetur, tunc consummatio urgebit.
当阿哈莫特压榨了她种子的全部质量，接着开始将其收集到谷仓中，然后将送到磨坊并磨成面粉的种子，隐藏在面团的皮袋中，直到整体被充分揉合时，那时终局便会迫近。
igitur imprimis ipsa Achamoth de regione medietatis, de tabulato secundo in summum transferetur.
因此，首先阿哈莫特本人将从中间区域、从第二层，被提升到最高处。
restitutam Pleromati statim excipit compacticius ille Soter, sponsus scilicet, (et) ambo coniugium nouum fient, — hoc erit in scripturis sponsus (et sponsa) — et sponsalis Pleroma.
那合成的救主，即花婿，将立刻接纳复归普勒罗玛的她，双方便成为新的配偶——这就是圣经中所说的“花婿（与花嫁）”——而普勒罗玛将成为婚礼之所。
credas enim, ubi de loco in locum transmigratur, leges quoque Iulias interuenire.
因为你会以为，在从一处迁移到另一处的地方，连尤利乌斯法也会介入其中。
sicut ex scaena et Demiurgus tunc de Hebdomade caelesti in superiora mutabit, in uacuum iam caenaculum matris, sciens iam, nec uidens illam.
仿佛退场一般，德谬哥那时也将从天上的第七天（赫布多马德）迁往更高处，进入他母亲如今已空无一人的客房中，他如今虽知道她，却看不见她。
nam si ita erat, semper ignorare maluisset.
因为如果真是如此，他宁愿永远保持无知。
§32Humana uero gens in hoc exitus ibit: choicae et materialis notae totum (in) interitum, quia omnis caro foenum.
然而人类将走向这样的结局：凡是具有属土和物质印记的，都将归于毁灭，因为“凡有血气的尽都如草”。
et anima mortalis apud illos, nisi quae salutem fide inuenerit.
而在他们看来，灵魂也是会死的，除非是通过信仰找到了救赎的灵魂。
iustorum animae, id est nostrae, ad Demiurgum in medietatis receptacula transmittentur, — agimus gratias, contenti erimus cum deo nostro deputari — qua census animalis nihil in Pleromatis palatium admittitur, nisi spiritale examen Valentini.
义人的灵魂，即我们的灵魂，将被传送到德谬哥那里，进入中间区域的容纳所中——我们表示感谢，我们将满足于与我们的神划分在一起——在那里，动物性户籍的任何东西都不得进入普勒罗玛的宫殿，除了乌伦蒂努斯的属灵蜂群。
illic itaque primo despoliabuntur homines ipsi, id est interiores, — despoliari autem est deponere animas, quibus induti uidebantur — easque demiurgo suo reddent, [quas ab eo auerterant] ipsi autem spiritus in totum fient intellectuales, neque detentui neque conspectui obnoxii, atque ita inuisibiliter in Pleroma \' recipientur.
因此，在那里，首先是人们自己，即内在的人，将被剥离—— 而所谓被剥离，就是脱去他们似乎穿着的灵魂——他们将这些灵魂还给他们的德谬哥，而他们自己作为灵，将完全变为理性的存在，既不被拘留也不被看见，从而以无形的方式被接纳进普勒罗玛。
furtim, si ita est.
如果是这样，那就是偷偷地。
quid deinde? angelis distribuentur, satellitibus Soteris.
此后又如何？ 他们将被分配给天使，即救主的侍从。
in filios putas? non unus.
你以为是作为儿子吗？ 一个也没有。
sed in adparitores? ne istud quidem.
那么是作为侍从吗？ 连这也不是。
sed in imagines? utinam uel hoc! in quid ergo, si non pudet dicere? in sponsas.
那么是作为肖像吗？ 哪怕是这个也好啊！ 那么到底是什么，如果说出来不觉得羞耻的话？ 是作为新娘。
tunc illi Sabinas raptas inter se de matrimoniis ludent.
那时，他们将在彼此之间，像被掠夺的萨宾妇女那样，玩起结婚的游戏。
haec erit spiritalium merces, hoc praemium credendi.
这就是属灵之人的报偿，这就是信仰的奖赏。
fabulae tales utiles, ut Marcus aut Gaius, in hac carne barbatus et in hac anima seuerus maritus pater auus proauus, certe quod sufficit masculus, in nymphone Pleromatis ab angelo — tacendo iam dixi, et forsitan pariat aliquem Onesimum Aeonem.
多么有用的寓言啊！ 以至于在这个肉体中留着胡须、在这个灵魂中身为严厉的丈夫、父亲、祖父、曾祖父，而且确实（这已足够）是个男性的马可或该犹，在普勒罗玛的婚礼之所里被一个天使——通过保持沉默我已经说过了——（行事），并或许会生下某个名叫“奥尼西姆”的爱昂。
his nuptiis recte deducendis pro face et flammeo tunc, credo, ille ignis arcanus erumpet et, uniuersam substantiam depopulatus. ipse quoque decineratis omnibus in nihilum finietur, et nulla iam fabula.
为了让这些婚礼得以合规地举行，用以代替火炬和婚礼面纱的，我相信，那时那股奥秘之火将会喷发，在毁灭了整个物质之后，自身也随着万物化为灰烬而归于无有，从此再无神话。
sed ne ego temerarius, qui tantum sacramentum etiam inludendo prodiderim.
但是，免得我显得鲁莽，因为我竟然通过嘲弄泄露了如此伟大的奥秘。
uerendum mihi est, ne Achamoth. quae se nec filio agnitam uoluit, insaniat, ne Theletus irascatur, ne Fortunata acerbetur.
我必须害怕，免得那甚至不想让儿子认出自己的阿哈莫特发疯，免得特勒托发怒，免得福尔图娜塔变得刻薄。
et tamen homo sum Demiurgi: illuc habeo deuertere post excessum, ubi omnino non nubitur, ubi superindui potius quam despoliari (habeo,) ubi, etsi despolior, sexui meo deputor, angelis non angelus, non angela.
然而，我是德谬哥的人：我在离世之后必须回到那里，在那里完全不举行婚礼，在那里我宁愿穿上衣服，而不是被剥去，在那里即使我被剥去，我也被归于我的性别，对于天使而言既不是男天使也不是女天使。
nemo mihi quicquam faciet, quem et tunc masculum inuenient.
没有人能对我怎么样，因为他们那时也会发现我是个男性。
§33Producam denique uelut epicitharisma post fabulam tantam etiam illa quae, ne ordini obstreperent et lectoris intentionem interiectione dispargerent, hunc malui in locum distulisse, aliter atque aliter commendata ab emendatoribus Ptolomaei.
最后，作为如此伟大的神话之后的所谓幕间乐，我还要呈献那些为了不打乱顺序、不因插话而分散读者注意力而宁愿推迟到此处的细节，这些细节被普托雷迈乌斯的修正者们各执一词地推荐。
extiterunt enim de schola ipsius discipuli super. magistrum, qui duplex coniugium Bytho suo adfingerent: Cogitationem et Voluntatem.
因为在他的学派中，出现了青出于蓝的弟子，他们给自己的“拜索斯”（深渊）虚构了双重婚姻：“思想”与“意志”。
una enim satis non erat Cogitatio, qua nihil producere potuisset.
因为单凭“思想” 是不够的，凭它将什么也无法生产出来。
ex duabus facillime prolatum secundum coniugium Monogenem (et) Veritatem, ad imaginem quidem Cogitationis feminam Veritatem, ad imaginem Voluntatis marem Monogenem.
从这两者中，极易产生出第二重配偶：“独生子”与“真理”；确实，真理作为女性，是按照“思想”的形像，而独生子作为男性，是按照“意志”的形像。
uoluntatis enim uis, ut quae effectum praestat cogitationi, uirilitatis obtinet censum.
因为意志的力量，既然赋予思想以效果，就获得了男性的属性。