Humanitext Reader

居普良 · 论嫉妒与羡慕 §14-15

效法基督的天上形象与爱仇敌之劝勉

第 5 段,共 6 段 · 拉丁语

内容简介

作者劝诫因洗礼而重生的信徒,应当摒弃地上的肉体罪恶,树立基督的天上形状,并通过实践对仇敌的爱,努力成为配得上父上帝的真正儿女。

§14Obterenda sunt, fratres dilectissimi, uitia et peccata carnalia et terreni corporis infesta labes spiritali uigore calcanda, ne dum iterum ad ueteris hominis conuersationem reuoluimur letalibus laqueis inplicemur, apostolo hoc idem prouidenter et salubriter praemonente.
最亲爱的弟兄们,我们必须摧毁肉体的恶德与罪恶,并以属灵的力量践踏地上身体的有害污点,免得在我们重新堕回旧人的生活方式时,被致命的网罗所缠住,正如使徒高瞻远瞩且有益地预先警告这同一件事。
itaque, inquit, fratres, non secundum carnem uiuamus.
他说:“所以,弟兄们,我们不要顺从肉体活着。
si enim secundum carnem uiuitis, incipietis mori: si autem spiritu opera carnis mortificatis, uiuetis.
因为你们若顺从肉体活着,必要开始死;若靠着圣灵治死肉体的恶行,必要活着。
quotquot enim spiritu Dei aguntur hi sunt filii Dei.
因为凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子。
si filii Dei sumus, si templa eius esse iam coepimus, si accepto Spiritu sancto sancte et spiritaliter uiuimus, si de terris oculos ad caelum sustulimus, si ad superna et diuina plenum Deo et Christo pectus ereximus, non nisi quae sunt Deo et Christo digna faciamus, sicut apostolus excitat et hortatur.
”如果我们是上帝的儿子,如果我们已经开始成为祂的殿,如果我们在接受圣灵之后过着圣洁而属灵的生活,如果我们把目光从地上抬向天空,如果我们把充满上帝与基督的心胸高举向天上和神圣的事物,那么除非是那些配得上上帝与基督的事,否则我们什么也不要做,正如使徒所激发和劝诫的那样。
si consurrexistis, inquit, Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens: quae sursum sunt sapite, non quae terrena sunt.
他说:“你们若与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。
mortui enim estis, et uita uestra abscondita est cum Christo in Deo.
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在上帝里面。
cum Christus apparuerit uita uestra, tunc et uos apparebitis [cum eo] in gloria.
基督是你们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
qui ergo in baptismo secundum hominis antiqui peccata carnalia et mortui et sepulti sumus, qui regeneratione caelesti Christo consurreximus, quae sunt Christi et cogitemus pariter et geramus, sicut idem apostolus docet rursus et monet dicens: primus homo de terrae limo, secundus homo de caelo.
”因此,我们这些在洗礼中因旧人的肉体罪恶而死并被埋葬的人,以及通过天上的重生与基督一同复活的人,让我们同样思念并实行基督的事,正如同一位使徒再次教导并警告说:“第一个人是出于地上的尘土,第二个人是出于天。
qualis ille e limo, tales et qui de limo: et qualis caelestis, tales et caelestes.
那出于尘土的如何,凡出于尘土的也必如何;那出于天的如何,凡出于天的也必如何。
quomodo portauimus imaginem eius qui de limo est, portemus et imaginem eius qui de caelo est.
我们既有那出于尘土者的形状,也当树立那出于天者的形状。
imaginem autem caelestem portare non possumus, nisi in eo quod esse nunc coepimus Christi similitudinem praebeamus.
”然而,我们无法树立天上的形状,除非我们在如今开始成为的样貌中展现出基督的样式。
§15Hoc est enim mutasse quod fueras et coepisse esse quod non eras, ut in te diuina natiuitas luceat, ut ad patrem Deum deifica disciplina respondeat, ut honore et laude uiuendi Deus in homine clarescat ipso exhortante et monente et eis qui se clarificant uicem mutuam pollicente.
因为这就是改变了你过去的样貌,并开始成为你过去不是的样貌,好让神圣的诞生在你里面闪耀,好让使人神化的纪律呼应父上帝,并好让通过生活的荣耀与赞美,上帝在人里面显出光辉,正如祂亲自劝诫、警告,并向那些荣耀祂的人承诺相互的回报。
eos, inquit, qui clarificant me clarificabo, et qui spernit me spernetur.
祂说:“荣耀我的,我必荣耀他;轻视我的,他必被轻视。
ad quam clarificationem formans nos ac praeparans Dominus et filius Dei similitudinem Dei patris insinuans in euangelio suo dicit: audistis quia dictum est: diliges proximum tibi et odibis inimicum tibi.
”为了让我们朝着这荣耀而塑造和准备我们,主和上帝的儿子在祂的福音中灌输了父上帝的样式,说道:“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。
ego autem dico uobis: diligite inimicos uestros et orate pro his qui uos persecuntur, ut sitis similes patris uestri qui in caelis est, qui solem suum oriri facit super bonos et mal\'os et pluit super iustos et iniustos.
’只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的人祷告,使你们可以作你们天父的儿子,因为祂叫日头照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。
si hominibus laetum est et gloriosum filios habere consimiles et tunc magis generasse delectat, si ad patrem liniamentis paribus suboles subsiciua respondeat, quanto maior in Deo patre laetitia est, cum quis sic spiritaliter nascitur, ut in actibus eius et laudibus diuina generositas praedicetur.
”如果对于人来说,拥有与自己相似的儿子是快乐和荣耀的,并且如果后代以相同的面貌特征呼应父亲,那时他们便更乐意生育,那么,当有人如此在属灵上诞生,以至于在他的行为和赞美中传扬神圣的高贵出身时,父上帝里面的快乐该有多么巨大!
quae iustitiae palma est, quae corona esse te talem, de quo Deus non dicat: filios generaui\' et exaltaui, ipsi autem me spreuerunt.
成为这样的人,是何等正义的棕榈,是何等冠冕啊! 以至于上帝不会对你指指点点说:“我养育儿女,并将他们养大,他们却轻视我。
conlaudet te potius Christus et inuitet ad praemium dicens: uenite, benedicti patris mei, percipite regnum quod uobis paratum est ab origine mundi.
”让基督宁可共同赞美你,并邀请你获得奖赏说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。 ”

词汇与语法注释

  1. 14Obterenda sunt ... calcanda — 这是由表示义务的被动动形容词(gerundive)构成的句式。`Obterenda sunt` 与主语 `uitia et peccata carnalia` 一致,而在此后的分句中,`calcanda` 与 `infesta labes` 一致,且省略了系动词 `est`(或与 `sunt` 呼应的对应形式)以形成并列。
  2. 14ne dum ... letalibus laqueis inplicemur — 在由否定目的连词 `ne` 引导的从句与其主动词 `inplicemur`(虚拟式被动现在时第一人称复数)之间,插入了一个由 `dum` 引导并带直说表现在时 `reuoluimur` 的时间从句。
  3. 14non nisi ... faciamus — 双重否定 `non nisi`(“除非……否则不”,即“仅仅”)修饰劝诱(意志)虚拟式 `faciamus`(第一人称复数),表达了“让我们只做那些配得上上帝与基督的事”的强烈意志。
  4. 15Hoc est enim mutasse ... et coepisse — 在以指示代词 `Hoc` 为主语的句子中,完成时不定式 `mutasse` 和 `coepisse` 被名词性地使用,并充当主语补足语,以此强调已完成的状态或决定性的转变。
  5. 15ut ad patrem Deum deifica disciplina respondeat — 由连词 `ut` 引导的目的从句。不及物动词 `respondere` 在此与 `ad` + 宾格连用,表示“与……相呼应”或“配得上……”。`deifica` 是一个典型的基督教拉丁语形容词,意为“使人神化的”或“产生神化作用的”。
  6. 15suboles subsiciua — 形容词 `subsiciuus`(剩余的、备用的、后生的)在此用于指代继起的主流之后的“后代、晚辈”。整句意指“后继的子孙”,表现了继承父母特征的下一代。

引用这一段

居普良, 论嫉妒与羡慕 §14-15. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:latinLit:stoa0104a.stoa011.humanitext-lat1:14-15

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