§11#2Nabuchodonosor rex, non opus est nobis de hoc uerbo respondere tibi.
“内布甲尼撒王啊，这件事我们不必回答你。
est enim Deus cui nos seruimus potens eripere nos de camino ignis ardentis: et de manibus tuis, rex, liberabit nos.
因为我们所侍奉的上帝，有能力救我们脱离烈火的窑；王啊，祂必从你的手中拯救我们。
et si non, notum sit tibi quia diis tuis non seruimus et imaginem auream quam statuisti non adoramus.
即便不然，王啊，你当知道，我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
et Daniel Deo deuotus et sancto Spiritu plenus exclamat et dicit: nihil colo ego nisi Dominum Deum meum qui condidit caelum et terram.
”而奉献于上帝且充满圣灵的但以理也高声说：“除了创造天地的我的主上帝之外，我什么都不敬拜。
Tobias quoque sub regali licet ac tyrannica seruitute, sensu tamen ac spiritu liber confessionem suam Deo seruat et uirtutem maiestatemque diuinam sublimiter praedicat dicens: ego in terra captiuitatis meae confiteor illi et ostendo uirtutem eius in natione peccatrice.
”托比虽处于王权和暴政的奴役之下，但在心志与心灵上仍是自由的，他坚守对上帝的认信，并崇高地宣扬神圣的力量与威严，说：“我在我被掳之地向祂认信，并在罪恶的国民中彰显祂的大能。
Quid uero in Machabaeis septem fratres et natalium pariter et uirtutum sorte consimiles septenarium numerum sacramento perfectae consummationis implentes? sic septem fratres martyrio cohaerentes, ut primi in dispositione diuina septem dies annorum septem milia continentes, ut septem spiritus et angeli septem qui adsistunt et conuersantur ante faciem Dei et lucerna septiformis in tabernaculo martyrii et in Apocalypsi septem candelabra aurea et aput Salomonem columnae septem, super quas aedificat domum sapientia, ita et istic septem fratrum numerus ecclesias septem numeri sui quantitate conplexus, secundum quod in primo Regnorum legimus sterilem septem peperisse.
” 然而，关于马加比（书）中那七位在出身和美德的命运上都极为相似、在完美成就的奥秘中填满了七之数目的兄弟，我们又当说什么呢？ 如同神圣秩序中包含着七千年的一开始的七天，又如在上帝面前侍立和往来的七个灵和七位天使，以及在见证之幕幕屋中的七灯烛台，和《启示录》中的七个金灯台，以及所罗门那里的七根柱子——在其上智慧建造了房屋——同样，这七兄弟的数目在其自身的数量上也包含了七个教会，正如我们在《撒母耳记上》中所读到的，不孕的妇人怀胎生了七个。
et aput Esaiam septem mulieres unum hominem adprehendunt, cuius inuocari super se nomen exposcunt.
在以赛亚书里，七个女人拉住一个男人，恳求让防其名归在她们身上。
et apostolus Paulus qui huius numeri legitimi et certi meminit ad septem ecclesias scribit.
而牢记这一合法且确信之数的使徒保罗，也写信给七个教会。
et in Apocalypsi Dominus mandata sua diuina et praecepta caelestia ad septem ecclesias et earum angelos dirigit.
并且在《启示录》中，主将祂神圣的诫命和天上的训示传达给七个教会及其使者。
qui nunc istic numerus in fratribus inuenitur, ut consummatio legitima conpleatur.
如今这一数目在兄弟们之中显现，正是为了完成合法的圆满。
cum septem liberis plane copulatur et mater origo et radix quae ecclesias septem postmodum peperit, ipsa prima et una super petram Domini uoce fundata.
与七个孩子显然结合在一起的还有母亲，她是源头和根基，她随后孕育了七个教会，而她自己则是因着主的声音而被建立在磐石之上的第一位且唯一的一位。
nec uacat quod in passionibus sola cum liberis mater est.
在受难中母亲单独与孩子们在一起，这并非没有深意。
martyres enim qui se Dei filios in passione testantur iam non nisi Deo patre censentur, sicut in euangelio Dominus docet dicens: ne uocaueritis uobis p patrem super terram. unus est enim pater uester qui in caelis est.
因为在受难中见证自己是上帝之子的殉道者们，现在除了天父之外，已不再归于任何人，正如主在福音书中教导说：“不要在地上称呼任何人为你们的父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的那一位。
Quae uero ediderunt confessionum praeconia, quam praeclara, quam magna documenta fidei praebuerunt! rex Antiochus infestus, immo in Antiocho antichristus expressus ora martyrum gloriosa et spiritu confessionis inuicta contagio suillae carnis maculare quaerebat et cum flagellis grauiter uerberasset ac nihil promouere potuisset, sartagines iussit igniri: quibus ignitis et accensis eum qui primus locutus fuerat et magis regem uirtutis et fidei constantia prouocauerat admoueri praecepit et frigi producta et exsecta prius lingua quae confessa Deum fuerat: quod martyri gloriosius contigit.
” 而他们发出了怎样的认信宣告，提供了多么辉煌、多么伟大的信仰凭证啊！ 那充满敌意的安提阿古王——更确切地说，是在安提阿古身上体现出来的反基督——企图用猪肉的污秽来玷污殉道者们荣耀的、因认信之灵而不可战胜的口。 当他用鞭子严厉地抽打，却未能取得任何进展时，他下令将平底锅烧热。 当平底锅被烧热并燃起火时，他命令将那个最先说话、且以其美德和信仰的坚贞最能激怒君王的人带上前来，在先拉出并割掉那曾认信上帝的舌头后，予以煎炸。
lingua enim confessa nomen Dei prior ad Deum debuit ipsa proficisci.
这在殉道者身上发生得更为荣耀，因为那曾认信上帝之名的舌头本就应当自己最先前往上帝那里。
post in secundo excogitatis acrioribus poenis, antequam cetera membra torqueret, cutem capiti cum capillis detraxit, odio scilicet certe eo: nam cum caput uiri Christus sit et caput Christi Deus, qui caput laniabat martyre Deum et Christum persequebatur in capite.
随后，在对待第二个兄弟时，他想出了更严酷的刑罚。 在折磨其身体其他部位之前，他将他的头皮连同头发一起剥了下来。 这无疑是出于这样的仇恨：因为男人的头是基督，而基督的头是上帝，那个撕裂殉道者头部的人，正是要在头部上迫害上帝与基督。
at ille in martyrio suo fidens et resurrectionis sibi praemium de Dei remuneratione promittens exclamauit et dixit: tu quidem, inpotens, ex hac praesenti uita nos perdis: sed mundi rex defunctos nos pro suis legibus in aeternam uitae resurrectionem suscitabit.
然而，那人在自己的殉道中充满信心，并期许自己因上帝的报偿而获得复活的奖赏，他大声喊道：“你这无能之辈，虽将我们从这现世的生命中除灭，但世界的君王必将我们这些为祂的律法而死的人，复活进入永生。
tertius linguam postulatus cito protulit.
”第三个兄弟被要求伸出舌头时，立刻伸了出来。
nam poenam linguae exsecandae iam didicerat a fratre contemnere.
因为他已经从哥哥那里学会了轻视割舌的刑罚。
manus quoque amputandas constanter extendit multum beatus genere isto supplicii, cui contigit extensis ad poenam manibus passionis dominicae instar imitari.
他也坚定地伸出双手等待被砍断，在这种刑罚中他是大有福的，因为他得以在为受刑而伸出双手的过程中，模仿了主受难的样式。
nec non et quartus pari uirtute tormenta contemnens et ad retundendum regem caelesti uoce respondens exclamauit et dixit: potius est ab hominibus morti datos expectare spem a Deo iterum ab eo suscitatos.
同样，第四个兄弟也以同等的美德轻视折磨，并以属天的声音回答，以挫败君王的傲慢，他大声喊道：“被人类置于死地的人，等候从上帝而来、再度被祂复活的盼望，是更为美好的。
tibi enim resurrectio ad uitam non erit.
因为对你而言，必没有进入生命的复活。
quintus praeter quod carnificinam regis et duros uariosque cruciatus fidei uigore calcabat, ad praescientiam quoque et notitiam futurorum spiritu diuinitatis animatus prophetauit regi indignationem Dei et ultionem uelociter secuturam.
”第五个兄弟除了以信仰的力量践踏君王的屠杀行为和严酷多样的酷刑外，还受到神圣之灵的激发，获得了对未来之事的预知和认识，向君王预言上帝的愤怒和惩罚将迅速尾随而至。
potestatem, inquit, inter homines habens, cum sis corruptibilis, facis quod uis.
“你虽是”他说，“可朽坏的，却在人中拥有权柄，行你所愿意的事。
noli autem putare genus nostrum a Deo derelictum esse.
但不要以为我们的族群已被上帝遗弃。
sustine et uide magna potestas eius qualiter te et semen tuum torquebit.
耐着性子看吧，看祂伟大的力量将如何折磨你和你的子孙。
quale illud leuamentum fuit martyri, quam magnum, quam grande solacium in cruciatibus suis non tormenta propria cogitare sed tortoris sui supplicia praedicare! in sexto uero non uirtus sola sed et humilitas praedicanda est, nihil sibi martyrem uindicasse nec confessionis suae honorem superbis uocibus uentilasse, peccatis potius suis adscripsisse quod persecutionem a rege pateretur, Deo uero dedisse quod postmodum uindicaretur.
”对于殉道者而言，这又是何等的解脱，在饱受酷刑时，不去想自己的痛苦，而是宣告折磨他的人将要受到的惩罚，这是多么巨大、多么崇高的安慰！ 而在第六个兄弟身上，不仅其美德，其谦卑也同样值得称赞：该殉道者没有为自己邀功，也没有用骄傲的话语炫耀自己认信的荣耀，反而将自己遭受君王的迫害归咎于自己的罪，而将日后伸冤的事交托给上帝。
docuit esse martyras uerecundos, de ultione fidere et nihil in passione iactare.
他教导说，殉道者应当谦逊，信赖伸冤，且在受难中毫无夸耀。 ”