Humanitext Reader

居普良 · 论忍耐的益处 §14-16

抵御罪恶与维系爱德和平的忍耐

第 6 段,共 9 段 · 拉丁语

内容简介

作者阐明忍耐是抵御肉体诱惑和各种罪恶、保护魂的屏障。通过使徒保罗的话语和首位殉道者司提反宽恕众人的态度,作者指出忍耐对于基督徒之爱的存续以及团结与和平的保持是必不可少的。

§14Patientia autem, fratres dilectissimi, non tantum bona custodit, \'sed et repellit aduersa.
然而,最亲爱的弟兄们,忍耐不仅守护着善,同时也击退着恶。
Spiritui sancto fauens et caelestibus ac diuinis cohaerens contra facta carnis et corporis quibus anima expugnatur et capitur uirtutum suarum propugnaculo reluctatur.
它顺从圣灵,并与天上的神圣之物紧密相连,以其美德的堡垒去抵抗肉体和身体的行为,而魂正是被这些行为所攻陷和俘获的。
inspiciamus denique pauca de multis, ut de paucis intellegantur et cetera.
那么,让我们从许多事情中看一看少数几件,以便能从少数几件中理解其他的事情。
adulterium, fraus, homicidium mortale crimen est.
通奸、欺诈、杀人是致命的罪。
sit fortis et stabilis in corde patientia, nec adulterio sanctificatum corpus et Dei templum polluitur nec iustitiae dicata innocentia contagio fraudis inficitur nec post gestatam eucharistiam manus gladio et cruore maculatur.
愿心中有强大而坚固的忍耐,这样,已被圣化且作为上帝殿宇的身体就不会因通奸而被玷污,献给正义的无辜也不会因欺诈的传染而受染污,在领受圣体之后,手也不会被刀剑和鲜血所染污。
§15Caritas fraternitatis uinculum est, fundamentum pacis, tenacitas ac firmitas unitatis, quae et spe et fide maior est, quae et opera et martyria praecedit, quae nobiscum semper aeterna in regnis caelestibus permanebit.
手足之爱是弟兄情谊的纽带、和平的基石、团结的纽带和巩固,它比盼望和信仰更大,它在行善和殉道之先,并将作为永恒之物在天国中与我们永远共存。
tolle illi patientiam, et desolata non durat, tolle sustinendi tolerandique substantiam, et nullis radicibus ac uiribus perseuerat.
若从它那里夺去忍耐,它便荒凉而无法持久;若夺去承受和容忍的实质,它就没有任何根基与力量来持守。
apostolus denique cum de caritate loqueretur, tolerantiam illi et patientiam iuncxit.
因此,使徒在谈到爱时,将容忍和忍耐与之结合。
caritas, inquit, magnanima est, caritas benigna est, caritas. non aemulatur, non inflatur, non inritatur, non cogitat malum, omnia diligit, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet.
他说:“爱是宽容,爱是仁慈,爱是不嫉妒,不张狂,不发怒,不计较恶,爱一切,信一切,盼一切,忍一切。
ostendit inde illam perseuerare tenaciter posse, quod nouerit omnia sustinere.
”由此他表明,爱能够顽强地坚持,正是因为它懂得忍受一切。
et alio loco, sustinentes, inquit, inuicem in dilectione, satis agentes seruare unitatem spiritus in coniunctione pacis.
在另一个地方,他说:“在爱中彼此宽容,竭力用和平的联络保守圣灵所赐合而为一的心。
probauit nec unitatem seruari posse nec pacem, nisi se inuicem fratres mutua tolerantia foueant et concordiae uinculum patientia intercedente custodiant.
”他证明了,若非弟兄们以相互的宽容来彼此护持,并在忍耐的介导下守护和谐的纽带,则团结与和平都无法保持。
§16Quid deinde, ut non iuras neque maledicas, ut tua ablata non repetas, ut accepta alapa et alteram maxillam uerberanti praebeas, ut fratri in te peccanti non tantum septuagies septies sed omnia omnino peccata dimittas, ut diligas inimicos tuos, ut pro aduersariis et persecutoribus precem facias, poterisne ista perferre nisi patientiae et tolerantiae firmitate? quod factum uidemus in Stephano, qui cum a Iudaeis ui et lapidibus necaretur, non sibi uindictam sed interfectoribus ueniam postulabat dicens: Domine, ne statuas illis hoc peccatum.
此外,不发誓、不咒骂,不索回被夺走的东西,在被打了一耳光时把另一边脸也转给打你的人,原谅对你犯下过错的弟兄,不单是七十七次,而是完全宽恕所有的过犯,爱你的仇敌,为你的对手和迫害者祈祷——若非靠着忍耐与容忍的坚固,你怎能承受得住这些? 我们看到这件事在司提反身上得以实现,当他被犹太人以暴力和石头打死时,他并未为自己寻求报复,而是为杀害者们请求宽恕,说:“主啊,不要将这罪归于他们。
sic esse oportuit primum martyrem Christi qui martyras secuturos gloriosa morte praecurrens non tantum praedicator esset dominicae passionis sed et patientissimae lenitatis imitator.
”基督的首位殉道者理应如此,他以光荣的死先于后来的殉道者,不仅作为主受难的宣讲者,同时也作为那极具忍耐的温柔的效法者。
quid dicam de ira, de discordia, de simultate, quae in christiano esse non debent? sit patientia in corde, et haec illic locum habere non possunt, aut si adire temptauerint, cito exclusa discedunt, ut domicilium pacificum perseueret in corde, ubi Deum pacis delectet habitare.
那么对于愤怒、不和、敌对,这些在基督徒中本不该存在的事,我又该说什么呢? 愿心中有忍耐,这些事便在其中无立足之地;即使它们试图侵入,也会迅速被拒之门外而退去,从而使和平的居所能常驻于心,让和平的上帝乐意寓居其中。
admonet denique apostolus et docet dicens: nolite contristare Spiritum sanctum Dei in quo signati estis in diem redemptionis.
因此使徒劝诫并教导说:“不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子。
omnis amaritudo et ira et indignatio et clamor et blasphemia auferatur a uobis.
一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤,都当从你们中间除掉。
si enim christianus a furore et contentione carnali tamquam de maris turbinibus excessit et tranquillus ac lenis in portu Christi esse iam coepit, nec iram nec discordiam debet intra pectus admittere cui nec malum pro malo reddere liceat nec odisse.
”因为,如果一个基督徒已经从狂怒和肉体的争斗中脱离出来,仿佛从海上的风暴中脱险,并在基督的港口中开始变得平静和温柔,他就绝不应该在胸怀中接纳愤怒和不和,因为他既不被允许以恶报恶,也不被允许心怀恨意。

词汇与语法注释

  1. 14sit fortis et stabilis in corde patientia — sit 是表示愿望或劝勉的现在时虚拟语气(单数第三人称)。随后接续的三个否定直陈退化句(nec... polluitur nec... inficitur nec... maculatur)描述了当心中持守忍耐时所产生的必然结果。
  2. 15tolle illi patientiam, et desolata non durat — 命令式(tolle)后接并列连词(et),起到了条件句(“夺去……,那么……”)的作用。illi 是代词与格(表示分离的与格),指代 caritas(爱)。
  3. 16Quid deinde, ut non iuras neque maledicas... poterisne ista perferre — 由 ut 引导的多个名词性从句置于句首,最后由中性复数指示代词 ista(这些事)进行总结,作为 poterisne(你能够承受吗)的直接宾语,构成了复杂的倒置结构。
  4. 16cui nec malum pro malo reddere liceat nec odisse — cui 是关系代词与格,以 christianus(前一个主句的主语)为先行词,作为无人称动词 liceat(被允许)的与格补足语(逻辑主语)。虚拟语气(liceat)在关系从句中表示特征或限制(即‘作为……的人’)。

引用这一段

居普良, 论忍耐的益处 §14-16. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:latinLit:stoa0104a.stoa003.humanitext-lat1:14-16

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