§3Donatista dixit: Numquam ergo ecclesiae spiritus patitur iungi quod ore diuino meruit diffamari, legis praeconio praemonente: duo duo, unum contra unum, et dominus in euangelio: tunc, inquit, duo erunt in agro; unus assumetur, et unus relinquetur. duo molentes in molendino; una assumetur, et una relinquetur.
多纳图派：因此，教会的灵绝不容许将那配受神口谴责的事物结合在一起，正如律法的宣告所预警的：“两两相对，一正对一”，且主在福音书中也说： “那时，”祂说，“两个人在田里，一个被接纳，一个被撇下；两个女人在磨坊推磨，一个被接纳，一个被撇下。
uides ergo duo esse genera baptismatum et duo praemia meritorum, dum unum letalis ingenii ardor exurit et bibula sitis perennes haustus excoquit, alterum, quod semel potandorum meatibus sitim uitae perennitate satiat.
”因此，你看到洗礼有两种，功绩的报偿也有两种，其中一种被致命本性的狂热所灼烧，且贪婪的干渴将永恒的甘泉烤干，另一种则以生命的永恒，在那些一次性饮用者的通道中满足了干渴。
utique in effossis gurgitibus perpetuas ariditates ostendit, et cum eis uitae meritum clausit, mortis aditum patefecit, dicente Hieremia: duo mala faciunt populus iste.
确实，在掘出的深渊中，祂展示了永久的干涸，并随之关闭了生命的功绩，敞开了死亡的通道，正如耶利米所说：“这百姓做了两件恶事。
me dereliquerunt fontem aquae uiuae et effoderunt sibi lacus detritos qui aquam non possunt portare, et iterum: omnes qui derelinquunt te confundantur, recedentes a te scribantur in libro mortis;
他们离弃了我这活水的泉源，为自己挖出不能存水的破裂池子。
quoniam dereliquerunt te, confundantur recedentes a te fonte uitae.
”又说：“凡离弃你的必至蒙羞，背叛你的必被写在死亡之书上；因为他们离弃了你，那些背叛你这生命泉源的，必至蒙羞。
Catholicus respondit: Tu unum contra unum, ego multa baptisma assero contra unum.
” 大公派：你主张一对一，我则主张以多种洗礼对抗那唯一的洗礼。
etenim paganus baptizat et Iudaeus baptizat et Sadducaeus baptizat et multi extra regulam datae legis baptizare non cessant.
因为异教徒施洗，犹太人施洗，撒都该人施洗，许多人在所赐律法的规则之外不停地施洗。
sed illud est unum quod uerum, illud uerum quod Christi, illud Christi quod patris et filii et spiritus sancti.
但那唯一的是那真实的，那真实的是属于基督的，那属于基督的是属于父、子、圣灵的。
hoc est uerum, hoc salubre; huic nullum est comparandum.
这是真实的，这是有益的；没有任何事物能与此相比。
hoc qui non accipit, ipse sibi et uitae meritum clausit et mortis aditum patefecit.
不接受这洗礼的人，自己关闭了生命的功绩，敞开了死亡的通道。
§4Donatista dixit: Quodsi, ut asseris, una fides in utroque consistit, cur inter fidelem aquam et perfidam iusta separatione discreuit, testante domino per Esaiam: quis nuntiauit uobis quia ignis ardet? quis nuntiauit uobis locum illum aeternum? ambulans in iustitia, praedicans uiam rectam, odio habens facinus et iniustitiam et manus abstinens a muneribus et grauans aurem ut non audiat iudicium sanguinis et comprimens oculos suos ne uideant iniquitatem, hic inhabitabit in alta spe; fortis panis illi dabitur et aqua eius fidelis.
多纳图派：但是，正如你所声称的，如果同一种信仰存在于两者之中，为什么祂要在信实的水与不信实的水之间作公义的区分呢？ 正如主通过以赛亚所见证的：“谁向你们宣告火在燃烧？ 谁向你们宣告那永恒的地方？ 那行事公义、传扬正路、憎恶罪恶与不义、手不接受贿赂、塞耳不听流血的审判、闭眼不看奸恶的人，必居住在高处的盼望中；必有坚固的饼赐给他，他的水也必是可靠的。
a cuius fide perfidam separans Hieremia testante sic posuit: ut quid iniuriantes me praeualent? plaga mea solida facta est: unde sanabo? facta est mihi sicut aqua mendax non habens fidem.
”耶利米见证说，将不信实的水从其信实中分离出来，祂如此写道：“为什么那些伤害我的人得以强盛？ 我的伤痕变得无法愈合；我从何处得医治？ 它对我而言就像诡诈的水，毫无信实。
Catholicus respondit: Haeretici omnes licet in sua sibi disputatione discordent, in baptismi tamen traditione sollemni uerbo concordant, sicut circumcisio una, sed fide uaria, in Iudaeis et Samaritanis ueteribus consistebat.
” 大公派：所有的异端分子，虽然在他们自己的争论中彼此不和，但在传授洗礼的庄严词句上却是一致的，正如那唯一的割礼——虽然信仰各异——存在于古时的犹太人和撒玛利亚人之中一样。
necesse est ergo, sicut tunc, ita et nunc fieri oportere conuersis, ut quod disputatione sola plectatur sola iterum disputatione soluatur, ut audire de domino possint: iam mundi estis propter sermonem quod locutus sum uobis; manete in me, et ego in nobis.
因此，正如当时一样，现在对于改宗者也必须如此行，以便那仅由争论而受纠缠的，再次仅由争论而得以解决，使他们能听见主说：“现在你们因我讲给你们的道已经干净了；你们要常在我里面，我也在你们里面。
omnia enim in figura contingebant illis, scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos fines saeculorum deuenerunt.
”因为一切发生在预像中的事都成了他们的鉴戒，写下来是为了警戒我们这到了各世代终局的人。