§7Ex quo iam spiritalibus animis patere confido nullam naturam deo esse posse contrariam.
由此，我确信，对于属灵的心灵来说，现在已经很清楚：没有任何本性能与天主对立。
si enim ille est et de solo deo proprie dici potest hoc uerbum — quod enim uere est, incommutabiliter manet, quoniam quod mutatur, fuit aliquid, quod iam non est, et erit, quod nondum est — nihil habet deus contrarium.
因为如果祂是，且只有对天主才能恰当地说出这个词——因为那真实存在的就恒常不变，因为那改变的，曾是那如今已不再是的，且将是那还未是的——天主就没有任何对立者。
si enim quaereretur a nobis, quid sit albo contrarium, responderemus nigrum; si quaereretur, quid sit calido contrarium, responderemus frigidum; si quaereretur, quid sit ueloci contrarium, responderemus tardum, et quaecumque similia.
因为如果有人问我们，什么是白色的对立面，我们会回答黑色；如果问什么是热的对立面，我们会回答冷；如果问什么是快的对立面，我们会回答慢，以及其他类似的事物。
cum autem quaeritur, quid sit contrarium ei quod est, recte respondetur: quod non est.
但是，当问到什么是“存在者”的对立面时，正确的回答是：“不存在者”。
§8Sed per temporalem, ut dixi, dispensationem quoniam ad nostram salutem et reparationem operante dei benignitate ab illa incommutabili dei sapientia natura mutabilis nostra suscepta est, temporalium rerum salubriter pro nobis gestarum adiungimus fidem, credentes in eum dei filium, qui natus est per spiritum sanctum ex uirgine Maria.
但是，正如我所说，借着时间的经纶，由于在天主仁慈的运作下，为了我们的救恩和重建，我们的可变本性被天主那不变的智慧所取，我们便加上对为了我们而有益地行的临时之事的信仰，信赖天主的子，祂是借着圣神由童贞女玛利亚所生的。
dono enim dei, hoc est sancto spiritu concessa nobis est tanta humilitas tanti dei, ut totum hominem suscipere dignaretur in utero uirginis, maternum corpus integrum inhabitans, integrum deserens.
因为借着天主的恩赐，即圣神，如此伟大的天主的如此伟大的谦逊被赐予了我们，以至于祂屈尊在童贞女的胎中取了完整的人，居住在母亲完整的身体中，并完整地离开了它。
cui temporali dispensationi multis modis insidiantur haeretici.
异端分子在许多方面对这一时间经纶设下陷阱。
sed quisquis tenuerit catholicam fidem, ut totum hominem credat a uerbo dei esse susceptum, id est corpus, animam, spiritum, satis contra illos munitus est.
但是，任何人只要保持大公信仰，以致相信完整的人——即身体、灵魂、精神——已被天主的圣言所取，就足以防备他们。
quippe cum ista susceptio pro salute nostra gesta sit, cauendum est, ne, cum crediderit aliquid nostrum non pertinere ad istam susceptionem, non pertineat ad salutem.
因为既然这一取去是为了我们的救恩而行的，就必须小心，免得当有人相信我们的某一部分不属于这一取去时，这一部分就不属于救恩。
et cum homo excepta forma membrorum, quae diuersis generibus animantium diuersa tributa est, non distet a pecore nisi rationali spiritu, quae mens etiam nominatur, quomodo sana est fides, qua creditur, quod id nostrum susceperit dei sapientia, quod habemus commune cum pecore, illud autem non susceperit, quod inlustratur luce sapientiae et quod hominis proprium est?
而且，除了肢体的形状（这在不同种类的动物中被不同地赋予）之外，人与野兽之间除了理性精神（这也称为心灵）之外并无区别，那么，如果有人相信天主的智慧取了我们与野兽所共有的那一部分，却没有取那被智慧之光所照亮、且是人所特有的那一部分，这样的信仰怎能是健全的呢？
§9Detestandi autem etiam illi sunt, qui dominum nostrum Iesum Christum matrem Mariam in terris negant habuisse, cum illa dispensatio utrumque sexum, et masculinum et femininum, honorauerit et ad curam dei pertinere monstrauerit non solum quem suscepit, sed illum etiam, per quem suscepit, uirum gerendo, nascendo de femina.
此外，那些否认我们的主耶稣基督在地上有母亲玛利亚的人也应当被唾弃，因为那一经纶尊崇了男女两性，并通过成为男人、由女人出生，表明不仅祂所取的那一位，而且祂借以取去的那一位也属于天主的顾恤。
nec nos ad negandam Christi matrem cogit, quod ab eo dictum est: quid mihi et tibi est, mulier? nondum uenit hora mea, sed admonet potius, ut intellegamus secundum deum non eum habuisse matrem, cuius maiestatis personam parabat ostendere aquam in uinum uertendo.
祂所说的那句话：“女人，我和你有什么关系？ 我的时辰还没有到”，并没有强迫我们去否认基督的母亲，而是更好地警示我们应当理解，按照天主祂是没有母亲的，祂正准备通过将水变成酒来展现祂那威严的人格。
quod autem crucifixus est, secundum hominem crucifixus est;
至于祂被钉十字架，则是按照人被钉十字架的；而在说“我和你有什么关系？
et illa erat hora, quae nondum uenerat, quando dictum est: mihi et tibi quid est? nondum uenit hora mea, id est, qua te cognoscam.
我的时辰还没有到”时，那还没有到的时辰，就是指祂承认你的那个时辰。
tunc enim ut homo crucifixus cognouit hominem matrem et dilectissimo discipulo humanissime commendauit.
因为那时，祂作为被钉十字架的人承认了祂人性的母亲，并以最有人情味的方式将她推荐给祂最爱的门徒。
nec illud nos moueat, quod, cum ei nuntiaretur mater eius et fratres, respondit: quae mihi mater aut qui fratres et cetera? sed potius doceat ministerium nostrum, quo uerbum dei fratribus ministramus, parentes cum inpediunt, non eos debere cognosci.
当有人向祂报告祂的母亲和兄弟时，祂回答说： “谁是我的母亲，谁是我的兄弟？ ”等等，这也不应当动摇我们；相反，它应当教导我们在向兄弟们奉仕天主圣言的职务中，当父母成为阻碍时，不应当承认他们。
nam si propterea quisque putauerit non eum habuisse matrem in terris, quia dixit: quae mihi mater? cogatur necesse est et apostolus negare habuisse patres in terris, quoniam praecepit eis dicens: nolite nobis patrem dicere in terris;
因为如果有人因为祂说“谁是我的母亲”就认为祂在地上没有母亲，那么他也必须被强迫去否认使徒在地上有父亲，因为祂命令他们说：“不要在地上称任何人为你父亲；因为你们只有一位父亲，就是那在天上的。
unus est enim pater uester, qui in caelis est.
”