[ULPIANUS libro sexto decimo ad edictum. ] §41.3.10.prSi aliena res bona fide empta sit, quaeritur, ut usucapio currat, utrum emptionis initium ut bonam fidem habeat exigimus, an traditionis.
[乌尔比安，《告示评注》第十六卷] 如果善意购买了他人的财产，问题在于，为了使时效取得开始运行，我们是要求在购买之初具有善意，还是在交付之初具有善意。
et optinuit Sabini et Cassii sententia traditionis initium spectandum.
而萨比努斯和卡西乌斯的观点占据了统治地位，即应当着眼于交付之初。
H §41.3.10.1oc iure utimur, ut seruitutes per se nusquam longo tempore capi possint, cum aedificiis possint.
我们适用这一法律规则：役权本身在任何地方都不能因长期占有而取得，但可以随同建筑物一起取得。
§41.3.10.2Scaeuola libro undecimo quaestionum scribit Marcellum existimasse, si bos apud furem concepit uel apud furis heredem pariatque apud furis heredem, usucapi ab herede distractum iuuencum non posse: sic, inquit, quemadmodum nec ancillae partus.
斯凯沃拉在《问题集》第十一卷中写道，马尔切鲁斯认为，如果母牛在小偷处受孕，或者在小偷的继承人处受孕，并在小偷的继承人处分娩，那么继承人所转让的小公牛不能被时效取得。 他说，正如女奴的孩子也不能一样。
Scaeuola autem scribit se putare usucapere posse et partum: nec enim esse partum rei furtiuae partem.
然而，斯凯沃拉写道，他认为该幼崽是可以被时效取得的：因为幼崽并不是盗窃物的一部分。
ceterum si esset pars, nec si apud bonae fidei emptorem peperisset, usucapi poterat.
否则，如果它是其一部分，那么即使它是在善意买受人处出生的，也无法被时效取得。