[ULPIANUS libro sexto decimo ad edictum. ] §41.3.10.prSi aliena res bona fide empta sit, quaeritur, ut usucapio currat, utrum emptionis initium ut bonam fidem habeat exigimus, an traditionis.
[ウルピアヌス、告示註釈第16巻] 他人の物が善意で買い取られた場合、時効取得が進行するためには、我々が買入れの開始時点で善意があることを要求するのか、それとも引き渡しの開始時点で（善意があることを）要求するのかが問われる。
et optinuit Sabini et Cassii sententia traditionis initium spectandum.
そして、引き渡しの開始時点が考慮されるべきであるというサビヌスおよびカッシウスの説が勝利を収めた。
H §41.3.10.1oc iure utimur, ut seruitutes per se nusquam longo tempore capi possint, cum aedificiis possint.
我々が用いている法では、役権はそれ自体としては決して長期の占有によって取得されえないが、建物とともにであれば取得されうることになっている。
§41.3.10.2Scaeuola libro undecimo quaestionum scribit Marcellum existimasse, si bos apud furem concepit uel apud furis heredem pariatque apud furis heredem, usucapi ab herede distractum iuuencum non posse: sic, inquit, quemadmodum nec ancillae partus.
スカエウォラは『疑問集』第11巻に、マルケルスが次のように考えていたと書いている。 すなわち、もし雌牛が泥棒のもとで受胎し、または泥棒の相続人のもとで受胎して、泥棒の相続人のもとで産んだ場合、相続人によって売却された若い雄牛は時効取得されえない、と。 彼は「ちょうど、女奴隷の産んだ子も取得されえないのと同様に」と言う。
Scaeuola autem scribit se putare usucapere posse et partum: nec enim esse partum rei furtiuae partem.
しかし、スカエウォラ自身は、その生まれた子をも時効取得できると自分は考えると書いている。 というのも、生まれた子は盗品の一部ではないからである。
ceterum si esset pars, nec si apud bonae fidei emptorem peperisset, usucapi poterat.
しかし、もしそれが一部であるならば、たとえ善意の買主のもとで産み落とされたとしても、時効取得されることはできなかったであろう。