[MODESTINUS libro secundo excusationum. ] §27.1.6.8Ἔστιν δὲ καὶ ἐν ταῖς τοῦ βασιλέως Κομμόδου διατάξεσιν ἐνγεγραμμένον κεφάλαιον ἐξ ἐπιστολῆς Ἀντωνίνου τοῦ Εὐσεβοῦς, ἐν ᾧ δηλοῦται καὶ φιλόσοφος ἀλειτουργησίαν ἔχειν ἀπὸ ἐπιτροπῶν.
在皇帝康茂德的宪令中也载有一段源自安敦尼·庇护信件的章节，其中表明哲学家也享有免除监护的特权。
ἔστιν δὲ τὰ ῥήματα ταῦτα· Ὁμοίως δὲ τούτοις ἅπασιν ὁ θειότατος πατὴρ μοῦ παρελθὼν εὐθὺς ἐπὶ τὴν ἀρχὴν διατάγματι τὰς ὑπαρχούσας τιμὰς καὶ ἀτελείας ἐβεβαίωσεν, γράψας φιλοσόφους ῥήτορας γραμματικοὺς ἰατροὺς ἀτελεῖς εἶναι γυμνασιαρχιῶν ἀγορανομιῶν ἱερωσυνῶν ἐπισταθμιῶν σιτωνίας ἐλαιωνίας καὶ μήτε κρίνειν μήτε πρεσβεύειν μήτε εἰς στρατείαν καταλέγεσθαι ἄκοντας μήτε εἰς ἄλλην αὐτοὺς ὑπηρεσίαν ἐθνικὴν ἤ τινα ἄλλην ἀναγκάζεσθαι.
其文字如下：“与所有这些人一样，我那最神圣的父亲在即位之初，便立即通过敕令确认了已有的荣誉和免税权，并写明哲学家、修辞学家、语法学家和医生免除体育馆长、市场监督、祭司职、宿营管理、谷物调达和食油调达的义务，且不得违背其意愿被迫担任裁判官、充任使节、应征入伍，或被强迫承担任何其他行省服务或其他任何勤务。
§27.1.6.9Ἔτι κἀκεῖνο εἰδέναι χρή, ὅτι ὁ ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι διδάσκων ἢ θεραπεύων τὴν ἀλειτουργησίαν ταύτην ἔχει· ἐὰν γὰρ Κομανεὺς ὢν ἐν Νεοκαισαρείᾳ σοφιστεύῃ ἢ θεραπεύῃ ἢ διδάσκῃ, παρὰ Κομανεῦσιν ἀλειτουργησίαν οὐκ ἔχει.
” 此外，还应当知道的是，只有在自己祖国授课或行医的人才享有这一免税权；因为如果他是科马纳人，却在新凯撒里亚充当哲人、行医或授课，那么他在科马纳人中并不享有免税权。
καὶ τοῦτο οὕτω νενομοθέτηται ὑπὸ τῶν θειοτάτων Σεβήρου καὶ Ἀντωνίνου.
而这一点正是由最神圣的塞维鲁和安敦尼所如此立法的。
§27.1.6.10Τοὺς μέντοι ἄγαν ἐπιστήμονας καὶ ὑπὲρ τὸν ἀριθμὸν καὶ ἐν ἀλλοτρίᾳ πατρίδι τὰς διατριβὰς ποιουμένους εἶναι ἀλειτουργήτους Παῦλος γράφει, λέγων τὸν θειότατον Ἀντωνῖνον τὸν Εὐσεβῆ οὕτω κεκελευκέναι.
然而，巴罗写道，那些才华极高的人，即使超出了定额，且在异国他乡开展活动，也是免除义务的，并称最神圣的安敦尼·庇护曾如此下令。
Τὸν ἐν Ῥώμῃ §27.1.6.11σοφιστεύοντα ἢ σαλαρίῳ ἢ καὶ χωρὶς σαλαρίου ἄφεσιν ἔχειν νενομοθέτηται ὑπὸ τῶν θειοτάτων Σεβήρου καὶ Ἀντωνίνου, οὕτως ὡς ἂν εἰ ἔτυχεν ἐν ἰδίᾳ πατρίδι διδάσκων.
而在罗马充当哲人者，无论是有薪俸还是无薪俸，都享有免除，正如最神圣的塞维鲁和安敦尼所立法的，就如同他恰好在自己的祖国授课一样。
αἷς νομοθεσίαις δύναταί τις ἐκεῖνον προσαγαγεῖν τὸν λόγον, ὅτι κοινῆς οὔσης τε καὶ νομιζομένης πατρίδος τῆς βασιλευούσης εἰκότως ἂν ὡς ἐν ἰδίᾳ πατρίδι χρήσιμον ἑαυτὸν παρασχὼν ἀλειτουργησίαν καρπώσεται.
对于这些立法，人们可以援引如下论据：既然作为统治之城的罗马是共同的、且被公认为的祖国，那么他在那里发挥自己的作用，如同在自己的祖国一样，自然应当享有免除。
§27.1.6.12Νόμων δὲ διδάσκαλοι ἐν ἐπαρχίᾳ διδάσκοντες ἄφεσιν οὐκ ἔχουσιν, ἐν Ῥώμῃ δὲ διδάσκοντες ἀφίενται.
在行省中教授法律的教师不享有免除，但在罗马教授的则予以免除。
§27.1.6.13Ulpianus libro singulari de officio praetoris tutelaris ita scribit: Athletae habent a tutela excusationem, sed qui sacris certaminibus coronati sunt.
乌尔比安在《论后监裁判官的职责单行本》中这样写道：“竞技者免除监护，但仅限于那些在神圣竞技中获得桂冠的人。
§27.1.6.14Ἔθνουσ ἱεραρχία, οἷον Ἀσιαρχία, Βιθυναρχία, Καππαδοκαρχία, παρέχει ἀλειτουργησίαν ἀπὸ ἐπιτροπῶν, τοῦτ᾽ ἔστιν ἕως ἂν ἀρχῇ.
” 行省的祭司职，例如亚细亚长、比提尼亚长、卡帕多西亚长，提供对监护的免除，也就是说，在任职期间。
§27.1.6.15Tutela non est rei publicae munus nec quod ad impensam pertinet, sed ciuile: nec prouinciale uidetur tutelam administrare.
监护不是国家（城邦）的公共事务，也不是涉及开支的事项，而是市民事务；履行监护职能也不被视为行省的事务。
§27.1.6.16Ἀφίενται ἐπιτροπῆς καὶ κουρατορίας στρατηγοὶ τῶν πόλεων.
各城市的行政官免除监护和保佐。
§27.1.6.17Δίδωσιν ἄφεσιν ἐπιτροπῆς καὶ κεφαλικὴ ἔχθρα τῷ χειροτονηθέντι γενομένη πρὸς τὸν πατέρα τῶν ὀρφανῶν, ἐκτὸς εἰ μὴ κατὰ διαθήκας φανείη δοθεὶς ὁ ἐπίτροπος, πλὴν εἰ μὴ μετὰ τὸ γραφῆναι τὴν διαθήκην κεφαλικὸς ἀγὼν αὐτοῖς πρὸς ἀλλήλους συνέστη, ἢ εἰ μὴ πρεσβυτέρα μέν ἐστιν τῆς διαθήκης ἡ ἔχθρα, διὰ τοῦτο δὲ δοκεῖ δίδοσθαι ἐπίτροπος, ἵνα ὑποβληθῇ ἐνοχῇ καὶ πράγμασιν·
被任命者与孤儿们的父亲之间产生的人命关天的仇怨，也赋予免除监护的权利，除非显而易见该监护人是通过遗嘱指定的；但如果在遗嘱写成之后，他们之间发生了涉及生死的诉讼，或者这种仇怨虽然早于遗嘱，却似乎是为了使该人陷入债务和纠纷之中才被指定为监护人的，则不在此限。
καὶ τοῦτο ἐξ ἐπιστολῆς Σεβήρου Βασιλέως δείκνυται.
这一点从塞维鲁皇帝的信件中可以得到证明。
Ἔτι ἀπολύεται
此外，被免除监护之责。
§27.1.6.18ἐπιτροπῆς, ὁπόταν ἀμφισβήτησίν τις τῷ ὀρφανῷ περὶ τῆς καταστάσεως κινῇ, φαίνηται δὲ τοῦτο μὴ συκοφαντίᾳ ποιῶν, ἀλλ᾽ ἐκ καλῆς πίστεως·
当有人针对孤儿提起关于其身份的争议，且其行为显非出于恶意诬告而是出于善意时。
καὶ τοῦτο οἱ θειότατοι Μάρκος καὶ Βῆρος ἐνομοθέτησαν.
对此，最神圣的马可和维鲁斯曾予以立法。
§27.1.6.19Περὶ τῶν ἀγροίκων καὶ τῶν ταπεινῶν καὶ τῶν ἀγραμμάτων γράφει Παῦλος οὑτωσί· Mediocritas et rusticitas interdum excusationem praebent secundum epistulas diuorum Hadriani et Antonini.
关于愚昧者、卑贱者和文盲，巴罗这样写道：“根据神圣的哈德良和安敦尼的信件，身份卑微和粗鲁有时可以提供免除。
eius qui se neget litteras scire, excusatio accipi non debet, si modo non sit expers negotiorum.
声称自己不识字之人的免除，只要他并非毫无事务经验，便不应被接受。 ”