[MODESTINUS libro secundo excusationum. ] §27.1.6.8Ἔστιν δὲ καὶ ἐν ταῖς τοῦ βασιλέως Κομμόδου διατάξεσιν ἐνγεγραμμένον κεφάλαιον ἐξ ἐπιστολῆς Ἀντωνίνου τοῦ Εὐσεβοῦς, ἐν ᾧ δηλοῦται καὶ φιλόσοφος ἀλειτουργησίαν ἔχειν ἀπὸ ἐπιτροπῶν.
また、皇帝コモドゥスの勅法の中にも、アントニヌス・ピウスの書簡からの章句が挿入されており、その中で哲学者も後見職からの免除を有することが明らかにされている。
ἔστιν δὲ τὰ ῥήματα ταῦτα·
その文言は次の通りである。
Ὁμοίως δὲ τούτοις ἅπασιν ὁ θειότατος πατὴρ μοῦ παρελθὼν εὐθὺς ἐπὶ τὴν ἀρχὴν διατάγματι τὰς ὑπαρχούσας τιμὰς καὶ ἀτελείας ἐβεβαίωσεν, γράψας φιλοσόφους ῥήτορας γραμματικοὺς ἰατροὺς ἀτελεῖς εἶναι γυμνασιαρχιῶν ἀγορανομιῶν ἱερωσυνῶν ἐπισταθμιῶν σιτωνίας ἐλαιωνίας καὶ μήτε κρίνειν μήτε πρεσβεύειν μήτε εἰς στρατείαν καταλέγεσθαι ἄκοντας μήτε εἰς ἄλλην αὐτοὺς ὑπηρεσίαν ἐθνικὴν ἤ τινα ἄλλην ἀναγκάζεσθαι.
「これらすべての人々と同様に、私の最も神聖なる父は、帝位に即くや直ちに、勅令によって既存の栄誉と免税権を承認された。 そこには、哲学者、修辞学者、文法家、医師が、体育館長職、市場監督職、祭司職、宿舎提供義務、穀物調達職、油調達職から免除され、本人の意に反して審判を行ったり使節に赴いたり、軍隊に召集されたり、あるいは他のいかなる属州の役職やその他の職務も強制されないと書かれていた。
§27.1.6.9Ἔτι κἀκεῖνο εἰδέναι χρή, ὅτι ὁ ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι διδάσκων ἢ θεραπεύων τὴν ἀλειτουργησίαν ταύτην ἔχει·
」さらに、次のことも知っておくべきである。 すなわち、自らの祖国において教え、あるいは治療を行う者がこの免除を有するのである。
ἐὰν γὰρ Κομανεὺς ὢν ἐν Νεοκαισαρείᾳ σοφιστεύῃ ἢ θεραπεύῃ ἢ διδάσκῃ, παρὰ Κομανεῦσιν ἀλειτουργησίαν οὐκ ἔχει.
なぜなら、もしコマナの住民でありながらネオカエサレアでソフィストとして活動し、あるいは治療し、あるいは教えるならば、彼はコマナの住民の間で免除を持たないからである。
καὶ τοῦτο οὕτω νενομοθέτηται ὑπὸ τῶν θειοτάτων Σεβήρου καὶ Ἀντωνίνου.
そして、このことは最も神聖なるセウェルスとアントニヌスによってそのように法制化された。
§27.1.6.10Τοὺς μέντοι ἄγαν ἐπιστήμονας καὶ ὑπὲρ τὸν ἀριθμὸν καὶ ἐν ἀλλοτρίᾳ πατρίδι τὰς διατριβὰς ποιουμένους εἶναι ἀλειτουργήτους Παῦλος γράφει, λέγων τὸν θειότατον Ἀντωνῖνον τὸν Εὐσεβῆ οὕτω κεκελευκέναι.
ただし、並外れて有能な者であり、かつ定員を超えていても、他郷において活動を行っている者が免除されることについてパウルスは書いており、最も神聖なるアントニヌス・ピウスがそのように命じたと述べている。
Τὸν ἐν Ῥώμῃ §27.1.6.11σοφιστεύοντα ἢ σαλαρίῳ ἢ καὶ χωρὶς σαλαρίου ἄφεσιν ἔχειν νενομοθέτηται ὑπὸ τῶν θειοτάτων Σεβήρου καὶ Ἀντωνίνου, οὕτως ὡς ἂν εἰ ἔτυχεν ἐν ἰδίᾳ πατρίδι διδάσκων.
ローマにおいてソフィストとして活動する者は、給料を得て、あるいは給料なしであっても、免除を有すると、最も神聖なるセウェルスとアントニヌスによって法制化されており、それはあたかも彼が自らの祖国において教えているのと同様である。
αἷς νομοθεσίαις δύναταί τις ἐκεῖνον προσαγαγεῖν τὸν λόγον, ὅτι κοινῆς οὔσης τε καὶ νομιζομένης πατρίδος τῆς βασιλευούσης εἰκότως ἂν ὡς ἐν ἰδίᾳ πατρίδι χρήσιμον ἑαυτὸν παρασχὼν ἀλειτουργησίαν καρπώσεται.
これらの法制度に対して、人は次の論拠を適用することができる。 すなわち、支配的な都市は共通の、またそう見なされている祖国であるため、自らの祖国におけるのと同様に有用な貢献をした者が、当然ながら免除を享受するであろうということである。
§27.1.6.12Νόμων δὲ διδάσκαλοι ἐν ἐπαρχίᾳ διδάσκοντες ἄφεσιν οὐκ ἔχουσιν, ἐν Ῥώμῃ δὲ διδάσκοντες ἀφίενται.
属州において教える法の教師たちは免除を持たないが、ローマにおいて教える者は免除される。
§27.1.6.13Ulpianus libro singulari de officio praetoris tutelaris ita scribit: Athletae habent a tutela excusationem, sed qui sacris certaminibus coronati sunt.
ウルピアヌスは『後見担当プラエトルの職務に関する一巻本』において次のように書いている。 「競技者は後見から免除されるが、それは聖なる競技において戴冠した者に限られる。
§27.1.6.14Ἔθνουσ ἱεραρχία, οἷον Ἀσιαρχία, Βιθυναρχία, Καππαδοκαρχία, παρέχει ἀλειτουργησίαν ἀπὸ ἐπιτροπῶν, τοῦτ᾽ ἔστιν ἕως ἂν ἀρχῇ.
」属州の祭司職、例えばアシア長職、ビテュニア長職、カッパドキア長職は、後見からの免除を与える。 すなわち、その職にある間である。
§27.1.6.15Tutela non est rei publicae munus nec quod ad impensam pertinet, sed ciuile: nec prouinciale uidetur tutelam administrare.
後見は公共の任務ではなく、また出費に関するものでもなく、市民的なものである。 したがって、後見を遂行することは属州的な任務とは見なされない。
§27.1.6.16Ἀφίενται ἐπιτροπῆς καὶ κουρατορίας στρατηγοὶ τῶν πόλεων.
都市の支配官たちは後見や補佐から免除される。
§27.1.6.17Δίδωσιν ἄφεσιν ἐπιτροπῆς καὶ κεφαλικὴ ἔχθρα τῷ χειροτονηθέντι γενομένη πρὸς τὸν πατέρα τῶν ὀρφανῶν, ἐκτὸς εἰ μὴ κατὰ διαθήκας φανείη δοθεὶς ὁ ἐπίτροπος, πλὴν εἰ μὴ μετὰ τὸ γραφῆναι τὴν διαθήκην κεφαλικὸς ἀγὼν αὐτοῖς πρὸς ἀλλήλους συνέστη, ἢ εἰ μὴ πρεσβυτέρα μέν ἐστιν τῆς διαθήκης ἡ ἔχθρα, διὰ τοῦτο δὲ δοκεῖ δίδοσθαι ἐπίτροπος, ἵνα ὑποβληθῇ ἐνοχῇ καὶ πράγμασιν·
被任命者と被後見人らの父親との間に生じた、生死に関わる敵対関係も後見の免除を与える。 ただし、遺言によって後見人が指定されたことが明らかな場合を除く。 ただしその場合でも、遺言が作成された後で、両者の間に生死に関わる訴訟が生じた場合、あるいはその敵対関係が遺言よりも古いものであるが、後見人に指定された理由が、その者を不利益や係争に陥れるためであると思われる場合は免除される。
καὶ τοῦτο ἐξ ἐπιστολῆς Σεβήρου Βασιλέως δείκνυται.
そして、このことはセウェルス皇帝の書簡から明らかである。
Ἔτι ἀπολύεται
さらに、後見から解放される。
§27.1.6.18ἐπιτροπῆς, ὁπόταν ἀμφισβήτησίν τις τῷ ὀρφανῷ περὶ τῆς καταστάσεως κινῇ, φαίνηται δὲ τοῦτο μὴ συκοφαντίᾳ ποιῶν, ἀλλ᾽ ἐκ καλῆς πίστεως·
誰かが被後見人に対して身分に関する異議を申し立てており、かつその者がこれを悪意の告訴としてではなく、善意から行っていると認められる場合である。
καὶ τοῦτο οἱ θειότατοι Μάρκος καὶ Βῆρος ἐνομοθέτησαν.
そして、このことは最も神聖なるマルクスとウェルスが法制化した。
§27.1.6.19Περὶ τῶν ἀγροίκων καὶ τῶν ταπεινῶν καὶ τῶν ἀγραμμάτων γράφει Παῦλος οὑτωσί·
無知な人々、卑賤な人々、非識字の人々については、パウルスが次のように書いている。
Mediocritas et rusticitas interdum excusationem praebent secundum epistulas diuorum Hadriani et Antonini.
「身分の低さや野暮ったさは、神君ハドリアヌスとアントニヌスの書簡によれば、時として免除を与える。
eius qui se neget litteras scire, excusatio accipi non debet, si modo non sit expers negotiorum.
文字を知らないと主張する者の免除は、彼が実務の経験を欠いているのでない限り、受け入れられるべきではない。 」