[MODESTINUS libro secundo excusationum. ] §27.1.6.8Ἔστιν δὲ καὶ ἐν ταῖς τοῦ βασιλέως Κομμόδου διατάξεσιν ἐνγεγραμμένον κεφάλαιον ἐξ ἐπιστολῆς Ἀντωνίνου τοῦ Εὐσεβοῦς, ἐν ᾧ δηλοῦται καὶ φιλόσοφος ἀλειτουργησίαν ἔχειν ἀπὸ ἐπιτροπῶν.
또한 코모두스 황제의 칙령 안에도 안토니누스 피우스의 서한에서 인용된 장이 삽입되어 있는데, 그 안에서 철학자 역시 후견으로부터 면제를 가짐이 밝혀져 있다.
ἔστιν δὲ τὰ ῥήματα ταῦτα·
그 문언은 다음과 같다.
Ὁμοίως δὲ τούτοις ἅπασιν ὁ θειότατος πατὴρ μοῦ παρελθὼν εὐθὺς ἐπὶ τὴν ἀρχὴν διατάγματι τὰς ὑπαρχούσας τιμὰς καὶ ἀτελείας ἐβεβαίωσεν, γράψας φιλοσόφους ῥήτορας γραμματικοὺς ἰατροὺς ἀτελεῖς εἶναι γυμνασιαρχιῶν ἀγορανομιῶν ἱερωσυνῶν ἐπισταθμιῶν σιτωνίας ἐλαιωνίας καὶ μήτε κρίνειν μήτε πρεσβεύειν μήτε εἰς στρατείαν καταλέγεσθαι ἄκοντας μήτε εἰς ἄλλην αὐτοὺς ὑπηρεσίαν ἐθνικὴν ἤ τινα ἄλλην ἀναγκάζεσθαι. §27.1.6.9Ἔτι κἀκεῖνο εἰδέναι χρή, ὅτι ὁ ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι διδάσκων ἢ θεραπεύων τὴν ἀλειτουργησίαν ταύτην ἔχει·
"이들 모두와 마찬가지로, 나의 가장 신성한 부친께서는 즉위하자마자 즉시 칙령으로 기존의 명예와 면제권을 확증하셨으며, 철학자, 수사학자, 문법학자, 의사들이 체육관장직, 시장감독직, 사제직, 숙영지 제공 의무, 곡물조달직, 석유조달직으로부터 면제되며, 본인들의 의사에 반하여 재판을 하거나 사절로 가거나 군대에 징집되지 않고, 또한 다른 어떤 속주적 역무나 다른 의무도 강제되지 않는다고 쓰셨다." 또한 다음 사항도 알아두어야 한다. 즉, 자기 조국에서 가르치거나 치료를 하는 자가 이 면제를 가진다는 것이다.
ἐὰν γὰρ Κομανεὺς ὢν ἐν Νεοκαισαρείᾳ σοφιστεύῃ ἢ θεραπεύῃ ἢ διδάσκῃ, παρὰ Κομανεῦσιν ἀλειτουργησίαν οὐκ ἔχει.
왜냐하면 코마나 주민인 자가 네오카이사레아에서 소피스트로 활동하거나 치료하거나 가르친다면, 그는 코마나 주민들 사이에서 면제를 가지지 못하기 때문이다.
καὶ τοῦτο οὕτω νενομοθέτηται ὑπὸ τῶν θειοτάτων Σεβήρου καὶ Ἀντωνίνου.
그리고 이 점은 가장 신성한 세베루스와 안토니누스에 의해 그렇게 법제화되었다.
§27.1.6.10Τοὺς μέντοι ἄγαν ἐπιστήμονας καὶ ὑπὲρ τὸν ἀριθμὸν καὶ ἐν ἀλλοτρίᾳ πατρίδι τὰς διατριβὰς ποιουμένους εἶναι ἀλειτουργήτους Παῦλος γράφει, λέγων τὸν θειότατον Ἀντωνῖνον τὸν Εὐσεβῆ οὕτω κεκελευκέναι.
그러나 유달리 정통한 자들이며 정원을 초과하고 또한 타향에서 활동하는 자들이 면제된다는 것에 대해 바울루스는 쓰고 있으며, 가장 신성한 안토니누스 피우스가 그렇게 명령했다고 말한다.
Τὸν ἐν Ῥώμῃ §27.1.6.11σοφιστεύοντα ἢ σαλαρίῳ ἢ καὶ χωρὶς σαλαρίου ἄφεσιν ἔχειν νενομοθέτηται ὑπὸ τῶν θειοτάτων Σεβήρου καὶ Ἀντωνίνου, οὕτως ὡς ἂν εἰ ἔτυχεν ἐν ἰδίᾳ πατρίδι διδάσκων.
로마에서 급료를 받든 혹은 급료 없이 소피스트로 활동하는 자는 면제를 가진다고 가장 신성한 세베루스와 안토니누스에 의해 법제화되었는데, 이는 마치 그가 자기 조국에서 가르치고 있는 것과 마찬가지다.
αἷς νομοθεσίαις δύναταί τις ἐκεῖνον προσαγαγεῖν τὸν λόγον, ὅτι κοινῆς οὔσης τε καὶ νομιζομένης πατρίδος τῆς βασιλευούσης εἰκότως ἂν ὡς ἐν ἰδίᾳ πατρίδι χρήσιμον ἑαυτὸν παρασχὼν ἀλειτουργησίαν καρπώσεται.
이러한 법제에 대해 누군가는 다음과 같은 논거를 적용할 수 있다. 즉, 지배적인 도시인 로마는 공동의 조국이며 그렇게 간주되는 조국이므로, 자기 조국에서처럼 자신을 유익하게 제공한 자가 당연히 면제를 향유할 것이라는 점이다.
§27.1.6.12Νόμων δὲ διδάσκαλοι ἐν ἐπαρχίᾳ διδάσκοντες ἄφεσιν οὐκ ἔχουσιν, ἐν Ῥώμῃ δὲ διδάσκοντες ἀφίενται.
속주에서 가르치는 법학 교사들은 면제를 가지지 못하지만, 로마에서 가르치는 자들은 면제된다.
§27.1.6.13Ulpianus libro singulari de officio praetoris tutelaris ita scribit: Athletae habent a tutela excusationem, sed qui sacris certaminibus coronati sunt. §27.1.6.14Ἔθνουσ ἱεραρχία, οἷον Ἀσιαρχία, Βιθυναρχία, Καππαδοκαρχία, παρέχει ἀλειτουργησίαν ἀπὸ ἐπιτροπῶν, τοῦτ᾽ ἔστιν ἕως ἂν ἀρχῇ.
울피아누스는 『후견 담당 프라이토르의 직무에 관한 단권』에서 다음과 같이 쓰고 있다. "경기자들은 후견으로부터 면제를 받으나, 이는 신성한 경기에서 우승하여 관을 쓴 자들에 한정된다." 속주의 사제직, 예를 들어 아시아장, 비티니아장, 카파도키아장은 후견으로부터 면제를 제공하는데, 이는 그 직에 있는 동안에 한한다.
§27.1.6.15Tutela non est rei publicae munus nec quod ad impensam pertinet, sed ciuile: nec prouinciale uidetur tutelam administrare.
후견은 국가의 공적 의무가 아니며 비용에 관한 것도 아니고 시민적인 것이다. 따라서 후견을 수행하는 것은 속주의 의무로 간주되지 않는다.
§27.1.6.16Ἀφίενται ἐπιτροπῆς καὶ κουρατορίας στρατηγοὶ τῶν πόλεων.
도시의 행정관들은 후견과 보좌로부터 면제된다.
§27.1.6.17Δίδωσιν ἄφεσιν ἐπιτροπῆς καὶ κεφαλικὴ ἔχθρα τῷ χειροτονηθέντι γενομένη πρὸς τὸν πατέρα τῶν ὀρφανῶν, ἐκτὸς εἰ μὴ κατὰ διαθήκας φανείη δοθεὶς ὁ ἐπίτροπος, πλὴν εἰ μὴ μετὰ τὸ γραφῆναι τὴν διαθήκην κεφαλικὸς ἀγὼν αὐτοῖς πρὸς ἀλλήλους συνέστη, ἢ εἰ μὴ πρεσβυτέρα μέν ἐστιν τῆς διαθήκης ἡ ἔχθρα, διὰ τοῦτο δὲ δοκεῖ δίδοσθαι ἐπίτροπος, ἵνα ὑποβληθῇ ἐνοχῇ καὶ πράγμασιν·
임명된 자와 고아들의 부친 사이에 발생한 사활이 걸린 적대 관계도 후견으로부터의 면제를 부여한다. 단, 유언에 의해 후견인이 지정된 것이 명백한 경우는 제외한다. 다만 유언이 작성된 후에 그들 사이에 사활이 걸린 소송이 발생한 경우나, 혹은 그 적대 관계가 유언보다 더 오래된 것이지만 후견인으로 지정된 이유가 그를 채무와 분쟁에 빠뜨리기 위함인 것으로 보이는 경우에는 면제된다.
καὶ τοῦτο ἐξ ἐπιστολῆς Σεβήρου Βασιλέως δείκνυται.
그리고 이 점은 세베루스 황제의 서한으로부터 드러난다.
Ἔτι ἀπολύεται §27.1.6.18ἐπιτροπῆς, ὁπόταν ἀμφισβήτησίν τις τῷ ὀρφανῷ περὶ τῆς καταστάσεως κινῇ, φαίνηται δὲ τοῦτο μὴ συκοφαντίᾳ ποιῶν, ἀλλ᾽ ἐκ καλῆς πίστεως·
또한, 후견으로부터 면제된다. 누군가가 고아에 대하여 신분에 관한 이의를 제기하고 있고, 그가 이를 무고가 아니라 선의로 행하고 있음이 드러나는 경우이다.
καὶ τοῦτο οἱ θειότατοι Μάρκος καὶ Βῆρος ἐνομοθέτησαν.
그리고 이 점은 가장 신성한 마르쿠스와 베루스가 법제화했다.
§27.1.6.19Περὶ τῶν ἀγροίκων καὶ τῶν ταπεινῶν καὶ τῶν ἀγραμμάτων γράφει Παῦλος οὑτωσί·
무식한 자들, 미천한 자들, 까막눈인 자들에 관해서 바울루스는 다음과 같이 쓰고 있다.
Mediocritas et rusticitas interdum excusationem praebent secundum epistulas diuorum Hadriani et Antonini.
"신분의 낮음과 촌스러움은 신성한 하드리아누스와 안토니누스의 서한에 따라 때때로 면제를 제공한다.
eius qui se neget litteras scire, excusatio accipi non debet, si modo non sit expers negotiorum.
글을 모른다고 주장하는 자의 면제는, 그가 업무에 문외한이 아닌 한 받아들여져서는 안 된다."