Humanitext Reader

小塞内卡 · 致卢基里乌斯道德书简 §37.1-37.5

哲学的誓约与服从理性带来的自由

第 47 段,共 254 段 · 拉丁语

内容简介

塞内卡劝诫人们要遵循哲学的誓约以获得心灵的自由,并指出唯有服从理性才能战胜必然,避免被命运的漩涡所裹挟。

§37.1Quod maximum vinculum est ad bonam mentem, promisisti virum bonum, sacramento rogatus es.
作为通往善良心灵的最大纽带,你已承诺要做一个好人,并且你已宣誓效忠。
Deridebit te, si quis tibi dixerit mollem esse militiam et facilem.
如果有人对叙说,这番军旅生涯是温和且容易的,他是在嘲笑你。
Nolo te decipi.
我不希望你被欺骗。
Eadem honestissimi huius et illius turpissimi auctoramenti verba sunt: §37.2"Uri, vinciri ferroque necari.
这一最高尚的誓约与那最可耻的誓约,其言辞是一模一样的: “接受火烧、捆绑以及铁刃之死。
"Ab illis, qui manus harenae locant et edunt ac bibunt, quae per sanguinem reddant, cavetur, ut ista vel inviti patiantur; a te, ut volens libensque patiaris.
”那些将双手雇佣给角斗场、吃喝着必须用鲜血偿还之物的人,他们做出的保证是,即使违心也要忍受这些;而你做出的保证是,要甘心情愿、乐意地去忍受。
Illis licet arma summittere, misericordiam populi temptare; tu neque summittes nec vitam rogabis.
他们被允许放下武器,去试探民众的慈悲;而你既不能放下武器,也不能乞求生命。
Recto tibi invictoque moriendum est.
你必须挺直脊梁、不可战胜地死去。
Quid porro prodest paucos dies aut annos lucrificare? Sine missione nascimur.
此外,多赚得几天或几年的时间又有什么益处呢? 我们出生时便没有免除兵役。
§37.3"Quomodo ergo," inquis, "me expediam?" Effugere non potes necessitates, potes vincere.
“那么,”你问,“我该如何解脱自己呢? ”你无法逃避必然性,但你可以战胜它。
" Fit via vi.
“道路是用力量开辟出来的。
" Et hanc tibi viam dabit philosophia.
” 而哲学将为你提供这条道路。
Ad hanc te confer, si vis salvus esse, si securus, si beatus, denique si vis esse, quod est maximum, liber.
如果你想平安、无忧、幸福,简而言之,如果你想获得那最伟大的东西——自由,就投身于哲学吧。
Hoc contingere aliter non potest.
这在此外是无法实现的。
§37.4Humilis res est stultitia, abiecta, sordida, servilis, multis affectibus et saevissimis subiecta.
愚蠢是卑微的、低贱的、肮脏的、奴性的,屈从于许多且极其残酷的激情。
Hos tam graves dominos, interdum alternis imperantes, interdum pariter, dimittit a te sapientia, quae sola libertas est.
这些如此沉重的主人,有时轮流统治,有时同时统治,智慧将他们从你身边驱逐,而唯有智慧才是自由。
Una ad hanc fert via, et quidem recta; non aberrabis.
通往智慧的道路只有一条,而且是一条直路;你不会走错。
Vade certo gradu; si vis omnia tibi subicere, te subice rationi; multos reges si ratio te rexerit.
以坚定的步伐前进吧;如果你想让一切都屈服于你,就让你自己屈服于理性;如果理性统治了你,你将统治许多国王。
Ab illa disces, quid et quemadmodum adgredi debeas; non incides rebus.
你将从她那里学到,应该在什么时候以及如何着手去做;你不会盲目碰壁。
§37.5Neminem mihi dabis, qui sciat, quomodo quod vult, coeperit velle; non consilio adductus illo, sed inpetu inpactus est.
你无法向我指出任何一个知道自己是如何开始渴望其所渴望之物的人;他并不是被深思熟虑所引导,而是被冲动所撞击。
Non minus saepe fortuna in nos incurrit quam nos in illam.
命运撞向我们的频率,不亚于我们撞向命运。
Turpe est non ire, sed ferri et subito in medio turbine rerum stupentem quaerere: "Huc ego quemadmodum veni?" VALE.
可耻的不是前行,而是被裹挟,并在事物的漩涡中心突然目瞪口呆地问道:“我是怎么来到这里的? ”祝你健康。

词汇与语法注释

  1. 37.1Quod maximum vinculum est ad bonam mentem, promisisti virum bonum, sacramento rogatus es. — 关系代词 Quod 并未指代前文的某个特定词,而是指代其后从句的整体概念(“承诺要做一个好人”),构成关系代词引导的先导性评述句式。
  2. 37.1Deridebit te, si quis tibi dixerit — 第三人称将来时动词 deridebit 的实际主语是条件从句中的不定代词 quis(即 si quis 中的 quis),这种结构中条件从句先行暗示了主句的主语。
  3. 37.2Ab illis... cavetur, ut ista vel inviti patiantur; a te, ut volens libensque patiaris. — 两个由无人称被动动词 cavetur(被保证、被契约约束)支配的 ut 从句并列。前半部分的施事为 ab illis,故其主语补足语为复数形式 inviti;后半部分的施事为 a te,故使用单数主格形式 volens libensque 与 patiaris 的主语相一致。
  4. 37.4multos reges si ratio te rexerit — 将 multos reges(许多国王)置于连词 si 之前是一种起强调作用的倒装(Hyperbaton)。在逻辑上,它属于后继主句(其动词如 reges 被省略),形成“如果理性统治你,[你将统治]许多国王”的对比结构。

引用这一段

小塞内卡, 致卢基里乌斯道德书简 §37.1-37.5. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:latinLit:phi1017.phi015.humanitext-lat2:37.1-37.5

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