§9.2.32ego iam recepto more utrumque eodem modo appellavi.
我遵循已普遍接受的习惯，将两者以同样的方式命名。
nam certe sermo fingi non potest, ut non personae sermo fingatur.
因为确实，如果不是作为一个人的言语被虚构出来，言语本身就无法被虚构。
sed in his, quae natura non permittit, hoc modo mollior fit figura: etenim si mecum patria, quae mihi vita mea multo est carior, si cuncta Italia, si omnis res publica sic loquatur, 'M. Tulli, quid agis?' Illud audacius genus: quae tecum, Catilina, sic agit et quodammodo tacita loquitur, 'Nullum iam aliquot annis facinus exstitit nisi per te. '
但在自然所不容许的事物中，这种图形通过以下方式变得更为温和：也就是说，如果比我的生命还要珍贵得多的祖国，如果整个意大利，如果整个国家这样对我说：“马尔库斯·图利乌斯，你在做什么？ ”那是更为大胆的一种：“卡提林纳，祖国对你如此控诉，并在某种意义上默默地说道：‘这几年来，没有一件罪行不是因你而起。
§9.2.33commode etiam aut nobis aliquas ante oculos esse rerum, personarum, vocum imagines fingimus, aut eadem adversariis aut iudicibus non accidere miramur: qualia sunt videtur mihi, et nonne videtur tibi? sed magna quaedam vis eloquentiae desideratur.
’” 我们也很方便地虚构出某些事物、人物和声音的形象呈现在我们眼前，或者对同样的事情没有发生在对手或裁判官身上表示惊异：例如“在我看来”，以及“难道在你看来不是吗？ ”但这需要极大的雄辩力量。
falsa enim et incredibilia natura necesse est aut magis moveant, quia supra vera sunt, aut pro vanis accipiantur, quia vera non sunt.
因为性质上虚假且不可信的事物，必然要么因为超越了真实而更具打动力量，要么因为并非真实而被视为空虚无物。
§9.2.34ut dicta autem quaedam, ita scripta quoque fingi solent, quod facit Asinius pro Liburnia: mater mea, quae mihi cum carissima, tum dulcissima fuit, quaeque mihi vixit bisque eodem die vitam dedit et reliqua; deinde exheres esto.
另外，正如某些说过的话一样，书写下来的话也常被虚构，正如阿西尼乌斯在《为里布尔尼亚辩护》中写道：“我的母亲，她对我而言既是最亲爱的，又是一直最温柔的，她为我而活，并在同一天两次赋予了我生命”等等；接着是：“剥夺其继承权”。
haec cum per se figura est, tum duplicatur, quotiens sicut in hac causa ad imitationem alterius scripturae componitur.
这本身不仅是一种图形，而且每当像在本案中那样，它是为了模仿另一种文字而撰写时，这种效果就会加倍。
§9.2.35nam contra recitabatur testamentum: P. Novanius Gallio, cui ego omnia meritissimo volo et debeo pro eius animi in me summa voluntate et adiectis deinceps aliis, heres esto.
因为相对照而被朗诵的遗言是：“普布利乌斯·诺瓦尼乌斯·加里奥，因他对我的极高情谊，我理所当然地愿将一切赠予他并欠他一切，”接着又加上了其他内容，“立为继承人。
incipit esse quodammodo παρῳδή, quod nomen ductum a canticis ad aliorum similitudinem modulatis abusive etiam in versificationis ac sermonum imitatione servatur.
”这在某种程度上开始带有“戏仿”的意图，这个名称源自模仿其他歌曲而调节旋律的歌，但在转义之下，也保留在诗作和言语的模仿中。
§9.2.36sed formas quoque fingimus saepe, ut Famam Vergilius, ut Voluptatem ac Virtutem (quemadmodum a Xenophonte traditur) Prodicus, ut Mortem ac Vitam, quas contendentes in satura tradit Ennius.
但也经常虚构抽象形象，如维吉尔虚构“谣言”，普罗迪科斯虚构“享乐”与“美德”（如色诺芬所记述的那样），恩尼乌斯虚构“死亡”与“生命”，并记述它们在讽刺诗中相互争斗。
est et incertae personae ficta oratio, hic aliquis, et, Dicat aliquis.
也有不确定人物的虚构之言，如“这里某人说”，以及“某人可能会说”。
§9.2.37est et iactus sine persona sermo:
"
hic Dolopum manus. , hic saeuus tendebat Achilles.
也有不带人物而抛出的言语： “此处是多洛佩斯人的军队，此处凶残的阿喀琉斯曾安营扎寨。
"
Quod fit mixtura figurarum, cum προσωποποιΐᾳ accedit illa, quae est orationis per detractionem; detractum est enim, quis diceret.
” 这是由图形的混合所产生的，当“角色扮演”中加入了那种通过省略而构成的言语图形时；因为究竟是谁在说，已经被省略了。
vertitur interim προσωποποιΐα in speciem narrandi.
间或，“角色扮演”会转化为叙述的样态。
unde apud historicos reperiuntur obliquae adlocutiones, ut in T. Livii primo statim, urbes quoque ut cetera ex infimo nasci; deinde, quas sua virtus ac dii iuvent, magnas opes sibi magnumque nomen facere.
因此在历史学家那里发现了间接引语式的演说，正如在蒂托·李维第一卷的开头：“城市也像其他事物一样，诞生于极卑微的起点；随后，那些由自身美德和神明所庇护的城市，为自己赢得了巨大的财富和显赫的名声。
§9.2.38aversus quoque a iudice sermo, qui dicitur ἀποστροφή mire movet, sive aduersarios invadimus: quid enim tuus ille, Tubero, in acie Pharsalica? sive ad invocationem aliquam convertimur: vos enim iam ego, Albani tumuli atque luci; sive ad invidiosam implorationem: O leges Porciae legesque Semproniae! sed illa quoque vocatur aversio,
” 另外，背对裁判官的言语——这被称为“撇开”（呼告）——也能产生奇妙的触动力量，无论我们是抨击对手：“图贝罗，在法萨卢斯的战线中，你的那番举动又算什么呢？ ”或是我们转入某种呼求：“阿尔巴的丘陵和圣林啊，我现在就要呼唤你们；”亦或是转入令人同情的哀求：“噢，波尔基乌斯法和塞姆普罗尼乌斯法啊！
§9.2.39quae a proposita quaestione abducit audientem:
"
non ego cum Danais Troianam excindere gentem
Aulide iuravi—. "
Quod fit et multis et variis figuris, cum aut aliud exspectasse nos aut maius aliquid timuisse simulamus aut plus videri posse ignorantibus, quale est prooemium pro Caelio.
”但以下这一种也被称为“转离”：它将听众引离所提出的问题： “我并未在奥利斯与达奈人一同宣誓要消灭特洛伊民族——” 这由许多且不同的图形产生，当我们假装我们期待着别的事物，或害怕某种更大的事物，或者让无知之人觉得能看清更多内容时，正如《为凯里乌斯辩护》的前言。
§9.2.40ilia vero, ut ait Cicero, sub oculos subiectio tum fieri solet, cum res non gesta indicatur, sed ut sit gesta ostenditur, nec universa, sed per partes; quem locum proximo libro subiecimus evidentiae, et Celsus hoc nomen isti figurae dedit.
然而，正如西塞罗所说，那种“置于眼前”的情况，通常发生在事物不仅被陈述为已发生、而且被展示为正在发生的时候，并且不是整体、而是分部分展示；我们在前一本书中已将这个话题归入“显明性”，而チェルスス也赋予了该图形这个名字。
ab allis ὑποτύπωσις dicitur proposita quaedam forma rerum ita expressa verbis, ut cerni potius videatur quam audiri: ipse inflammatus scelere et furore in forum venit, ardebant oculi, toto ex ore crudelitas eminebat.
被其他人称为“形象描绘”，这是一种通过言辞表达出的某项事物的具体呈现，以至于它似乎更适合被看见而不是被听见：“他本人因罪恶与疯狂而燃烧，走入广场；双眼炽热，整张脸上流露出残忍。 ”