§9.2.32ego iam recepto more utrumque eodem modo appellavi.
나는 이미 받아들여진 관습에 따라 양쪽을 동일한 방식으로 불렀다.
nam certe sermo fingi non potest, ut non personae sermo fingatur.
왜냐하면 어떤 인물의 말이 꾸며내어지지 않고서는 말이 꾸며내어질 수 없음이 확실하기 때문이다.
sed in his, quae natura non permittit, hoc modo mollior fit figura: etenim si mecum patria, quae mihi vita mea multo est carior, si cuncta Italia, si omnis res publica sic loquatur, 'M. Tulli, quid agis?' Illud audacius genus: quae tecum, Catilina, sic agit et quodammodo tacita loquitur, 'Nullum iam aliquot annis facinus exstitit nisi per te. '
하지만 자연이 허용하지 않는 일들에서는, 이 도형이 다음과 같은 방식으로 한결 부드러워진다. 즉, 왜냐하면 내 생명보다 훨씬 더 나에게 소중한 조국이, 이탈리아 전역이, 국가 전체가 나에게 이같이 말한다면 말이다, "마르쿠스 툴리우스여, 그대는 무엇을 하고 있는가?" 저쪽은 더 대담한 부류이다. 즉, "카틸리나여, 조국은 그대에게 이같이 호소하며 어떤 의미에서는 침묵 속에 말하고 있다, '이제 수년 동안 그대를 통하지 않고는 어떠한 악행도 나타나지 않았다'고" 하는 것과 같다.
§9.2.33commode etiam aut nobis aliquas ante oculos esse rerum, personarum, vocum imagines fingimus, aut eadem adversariis aut iudicibus non accidere miramur: qualia sunt videtur mihi, et nonne videtur tibi? sed magna quaedam vis eloquentiae desideratur.
또한 우리는 어떤 사물, 인물, 목소리의 이미지들이 우리 눈앞에 있다고 편리하게 꾸며내거나, 혹은 동일한 일들이 상대방이나 재판관들에게는 일어나지 않는 것을 이상하게 여기기도 한다. "나에게는 보인다"라거나 "그대에게는 보이지 않는가?"와 같은 것들이 그러한 부류이다. 하지만 여기에는 어떤 위대한 웅변의 힘이 요구된다.
falsa enim et incredibilia natura necesse est aut magis moveant, quia supra vera sunt, aut pro vanis accipiantur, quia vera non sunt.
왜냐하면 본성상 거짓되고 믿기 힘든 일들은, 진실을 뛰어넘기 때문에 더 크게 감동을 주거나, 혹은 진실이 아니기 때문에 허무한 것으로 받아들여지거나 둘 중 하나가 될 수밖에 없기 때문이다.
§9.2.34ut dicta autem quaedam, ita scripta quoque fingi solent, quod facit Asinius pro Liburnia: mater mea, quae mihi cum carissima, tum dulcissima fuit, quaeque mihi vixit bisque eodem die vitam dedit et reliqua; deinde exheres esto.
또한 어떤 말들처럼, 쓰인 글들 역시 꾸며내어지는 것이 보통인데, 이는 아시니우스가 『리부르니아 변호』에서 행하는 바와 같다. "나에게 가장 소중하고도 가장 감미로웠으며, 나를 위해 살았고 같은 날 두 번 나에게 생명을 주었던 나의 어머니" 등등이 있고, 그 뒤에 "상속인에서 배제될지어다"라고 한 것이다.
haec cum per se figura est, tum duplicatur, quotiens sicut in hac causa ad imitationem alterius scripturae componitur.
이것은 그 자체로 도형인 동시에, 이 소송에서와 같이 다른 글의 모방을 향해 지어질 때마다 이중이 된다.
§9.2.35nam contra recitabatur testamentum: P. Novanius Gallio, cui ego omnia meritissimo volo et debeo pro eius animi in me summa voluntate et adiectis deinceps aliis, heres esto. incipit esse quodammodo παρῳδή, quod nomen ductum a canticis ad aliorum similitudinem modulatis abusive etiam in versificationis ac sermonum imitatione servatur.
왜냐하면 그에 맞서 낭독된 유언장은 다음과 같았기 때문이다. "푸블리우스 노바니우스 갈리오, 내게 대한 그의 지극한 호의에 비추어 내가 가장 마땅하게도 모든 것을 바라고 또한 빚지고 있는 그가," 그리고 이어서 다른 것들이 덧붙여진 후, "상속인이 될지어다." 이것은 어떤 의미에서는 '패러디'가 되기 시작하는 것인데, 이 명칭은 다른 노래들과의 유사함에 맞춰 조율된 노래들에서 유래했으나, 잘못된 사용을 통해 시 작법이나 대화의 모방에서도 보존되어 있다.
§9.2.36sed formas quoque fingimus saepe, ut Famam Vergilius, ut Voluptatem ac Virtutem (quemadmodum a Xenophonte traditur) Prodicus, ut Mortem ac Vitam, quas contendentes in satura tradit Ennius.
하지만 우리는 추상적 형태들도 자주 꾸며내는데, 베르길리우스가 '소문'을, 프로디코스가 (크세노폰에 의해 전해지듯이) '쾌락'과 '덕'을, 엔니우스가 사투라(풍자시)에서 서로 투쟁하는 것으로 전하는 '죽음'과 '삶'처럼 말이다.
est et incertae personae ficta oratio, hic aliquis, et, Dicat aliquis.
또한 불특정 인물의 가상의 말도 있는데, "여기 누군가"라거나 "누군가 말할지도 온다" 같은 것이다.
§9.2.37est et iactus sine persona sermo:
"
hic Dolopum manus. , hic saeuus tendebat Achilles.
또한 인물 없이 던져진 말도 있다. "여기는 돌로페스인의 군대, 여기는 잔혹한 아킬레우스가 진을 치고 있었다.
"
Quod fit mixtura figurarum, cum προσωποποιΐᾳ accedit illa, quae est orationis per detractionem;
"이것은 도형들의 혼합으로 이루어지는데, 프로소포포이이아에 생략에 의한 말의 도형이 덧붙을 때이다.
detractum est enim, quis diceret.
왜냐하면 누가 말했는지가 생략되었기 때문이다.
vertitur interim προσωποποιΐα in speciem narrandi.
때로 프로소포포이이아는 서술의 외양으로 바뀌기도 한다.
unde apud historicos reperiuntur obliquae adlocutiones, ut in T. Livii primo statim, urbes quoque ut cetera ex infimo nasci; deinde, quas sua virtus ac dii iuvent, magnas opes sibi magnumque nomen facere.
그리하여 역사가들에게서 간접 화법의 연설들이 발견되는데, 예컨대 티투스 리비우스의 제일 첫머리에서 "도시들도 다른 것들처럼 가장 낮은 곳에서 태어나며, 그 뒤 자신의 덕성과 신들이 돕는 도시들은 자신들을 위해 위대한 부와 위대한 이름을 이룩한다"고 한 바와 같다.
§9.2.38aversus quoque a iudice sermo, qui dicitur ἀποστροφή mire movet, sive aduersarios invadimus: quid enim tuus ille, Tubero, in acie Pharsalica? sive ad invocationem aliquam convertimur: vos enim iam ego, Albani tumuli atque luci; sive ad invidiosam implorationem: O leges Porciae legesque Semproniae! sed illa quoque vocatur aversio,
또한 재판관으로부터 등을 돌린 말로, '아포스트로페'라 불리는 것 역시 놀랍게 감동을 준다, 우리가 상대방을 공격할 때든, "투베로여, 그대의 저 파르살루스의 전열에서의 일은 무엇이었던가?" 혹은 어떤 기원으로 돌아설 때든, "알바의 언덕들과 성스러운 숲들이여, 이제 내가 너희를" 혹은 원망 섞인 간청으로 향할 때든 말이다, "오 포르키우스 법들이여, 세므로니우스 법들이여!" 그러나 다음의 것 역시 '아웨르시오'라 불린다, 즉 제시된 쟁점으로부터 청중을 끌어내는 것이다.
§9.2.39quae a proposita quaestione abducit audientem:
"
non ego cum Danais Troianam excindere gentem
Aulide iuravi—. "
Quod fit et multis et variis figuris, cum aut aliud exspectasse nos aut maius aliquid timuisse simulamus aut plus videri posse ignorantibus, quale est prooemium pro Caelio.
"나는 다나이인들과 함께 트로이아 민족을 멸하기로 아울리스에서 맹세하지 않았다—— "이것은 또한 많고 다양한 도형들에 의해 일어나는데, 우리가 다른 것을 기대했거나 더 큰 무언가를 두려워한 척할 때, 혹은 무지한 자들에게는 더 많은 것이 보일 수 있는 것처럼 꾸밀 때이며, 『카엘리우스 변호』의 서론이 그러한 부류이다.
§9.2.40ilia vero, ut ait Cicero, sub oculos subiectio tum fieri solet, cum res non gesta indicatur, sed ut sit gesta ostenditur, nec universa, sed per partes;
한편, 키케로가 말하듯이, 저 '눈앞에 가져다 둠'은 어떤 일이 단순히 행해졌다고 보고되는 것이 아니라 행해지고 있는 것처럼 보여질 때, 그것도 전체가 아니라 부분적으로 보여질 때 행해지는 것이 보통이다.
quem locum proximo libro subiecimus evidentiae, et Celsus hoc nomen isti figurae dedit.
이 대목은 우리가 앞의 책에서 '명백성' 아래에 두었으며, 켈수스 역시 이 도형에 그 이름을 부여했다.
ab allis ὑποτύπωσις dicitur proposita quaedam forma rerum ita expressa verbis, ut cerni potius videatur quam audiri: ipse inflammatus scelere et furore in forum venit, ardebant oculi, toto ex ore crudelitas eminebat.
다른 이들에 의해서는 '히포티포시스'라 불리는데, 이는 사물의 어떤 제시된 형태가 말로써 그렇게 표현되어 들리기보다는 오히려 보이기 시작하는 것처럼 여지는 것이다. "그 자신은 죄악과 광기로 불타올라 광장으로 들어왔다. 눈은 타고 있었으며 얼굴 전체에서 잔인함이 돋보였다."