§2.32.1timor inde patres incessit, ne, si dimissus exercitus foret, rursus coetus occulti coniurationesque fierent.
此后，恐惧袭向元老们，担心如果军队被解散，再次会发生秘密集会和阴谋。
itaque, quamquam per dictatorem dilectus habitus esset, tamen, quoniam in consulum verba iurassent, sacramento teneri militem rati, per causam renovati ab Aequis belli educi ex urbe legiones iussere.
因此，尽管征兵是通过独裁官进行的，但元老们认为士兵曾对执政官的誓词宣誓，仍受军事誓言的束缚，便以艾奎人重新开战为借口，命令军团撤出城外。
quo facto maturata est seditio.
这一举动加速了起义。
§2.32.2et primo agitatum dicitur de consulum caede, ut solverentur sacramento;
据说，起初他们曾讨论过谋杀执政官，以便免除誓言；但随后他们被告知，任何宗教誓约都不能通过罪行来解除。
doctos deinde nullam scelere religionem exsolvi, Sicinio quodam auctore iniussu consulum in Sacrum montem secessisse — trans Anienem amnem est, tria ab urbe milia passuum; §2.32.3ea frequentior fama est quam, cuius Piso auctor est, in Aventinum secessionem factam esse —; §2.32.4ibi sine ullo duce vallo fossaque communitis castris quieti, rem nullam nisi necessariam ad victum sumendo, per aliquot dies neque lacessiti neque lacessentes sese tenuere.
在某个名叫西基尼乌斯的人的倡议下，他们在没有执政官命令的情况下，退往圣山——该山位于阿尼奥河对岸，距离罗马城三英里； ——这一传闻比皮索所倡导的“退往阿文丁山”的说法更为普遍——；在那里，在没有任何领袖的情况下，他们用土垒和战壕巩固了营地，保持平静，除了维持生存所必需的食物外不拿任何东西，在几天里他们既没有受到攻击，也没有发起攻击，坚守着自己的阵地。
§2.32.5Pavor ingens in urbe, metuque mutuo suspensa erant omnia.
城内一片巨大的恐慌，彼此的恐惧让一切都悬而未决。
timere relicta ab suis plebes violentiam patrum; timere patres residem in urbe plebem, incerti, manere eam an abire mallent.
被同胞遗留下的平民害怕元老们的暴力；元老们则害怕留在城内的平民，他们无法确定平民是希望留下还是离去。
§2.32.6quamdiu autem tranquillam, quae secesserit, multitudinem fore?
“然而，退出的平民群众能保持平静多久呢？
§2.32.7quid futurum deinde, si quod externum interim bellum existat? nullam profecto nisi in concordia civium spem reliquam ducere; §2.32.8eam per aequa, per iniqua reconciliandam civitati esse.
如果在此期间发生某种外战，接下来会发生什么？ 他们确实认为除了公民的和睦之外，没有留下任何希望；这种和睦必须通过合理或不合理的手段重新带给国家。
placuit igitur oratorem ad plebem mitti Menenium Agrippam, facundum virum et, quod inde oriundus erat, plebi carum.
”因此，决定派梅内尼乌斯·阿格里帕作为使者前往平民那里，他是个雄辩的人，且因出身平民而深受他们喜爱。
is intromissus in castra prisco illo dicendi et horrido modo nihil aliud quam hoc narrasse fertur: §2.32.9tempore, quo in homine non, ut nunc, omnia in unum consentientia, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerit, indignatas reliquas partes sua cura, suo labore ac ministerio ventri omnia quaeri, ventrem in medio quietum nihil aliud quam datis voluptatibus frui;
据说他被允许进入营地后，用那种古老而粗犷的说话方式，只讲了以下这个故事： “在那个时候，人身上的所有器官并不像现在这样融为一体，而是每个成员都有自己的想法和自己的语言。
§2.32.10conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec dentes conficerent.
其余的器官感到愤慨，因为通过它们的照料、劳动和服侍，一切都是为了胃而寻求的，而胃却在它们中间安详地坐享其成，只享受给予它的快乐；因此它们共谋，手不把食物送往口中，口也不接受送来的食物，牙齿也不加咀嚼。
hac ira dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venisse.
在这股怒气中，当它们想用饥饿来征服胃时，这些成员自身以及整个身体都陷入了极度的消瘦之中。
§2.32.11inde apparuisse ventris quoque haud segne ministerium esse, nec magis aliquam alere eum, reddentem in omnis corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas, maturum confecto cibo sanguinem.
由此可见，胃的服侍也绝非懒惰，它养活其他器官并不亚于养活自己，它将我们赖以生存和强壮的、由消化后的食物成熟而成的血液，平分到血管中，送回到身体的所有部分。
conparando hinc, §2.32.12quam intestina corporis seditio similis esset irae plebis in patres, flexisse mentes hominum.
” 通过将身体内部的叛乱与平民对元老的愤怒进行对比，他改变了人们的心意。