§18Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ ᾧ ἐὰν γένηται αὐτῷ ἀρἡ λέπρας.
“男人或女人，若在他身上长了重皮肤病的灾病。
Παρατηρητέον ἐφʼ ὧν μὲν λέγεται ἀνθρώπων· « Ἐάν τινι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ· » ἥ « Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ, ᾧ ἐὰν γένηται ἐν αὐτοῖς ἁρὴ λέπρας· » ἐφʼ ὧν δέ « Σὰρξ, ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ ἕλκος· » ἢ· « Σὰρξ ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ κατάκαυμα πυρός.
” 必须注意，关于有些人说的是：“若有人皮肤上长了灾病”或“男人或女人，若在他们中间长了重皮肤病的灾病”；而关于另一些人说的是：“肉，若在其皮肤上长了疮”或“肉，若在其皮肤上有了火伤”。
Ταῦτα δὲ θραῦμά ἐστιν.
这些则是破裂。
§19Τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἔσται παραλελυμένα.
“他的衣服要撕开。
Διὰ τούτων αἰνίττεται μὴ δεῖν συγκρύπτειν τὰ ἁμαρτήματα, καὶ σκεπάζειν αὐτὰ τὸν τὴν ψυχὴν λελεπρωμένον.
” 通过这些，祂暗示不应当隐瞒罪恶，那灵魂患了重皮肤病的人也不应当掩盖它们。
Ὤσπερ τοῦ παραλελυμένου τὰ ἱμάτια οὗ ἐσκέπασται ἡ ἀσχημοσύνη· οὕτως βούλεται πᾶσιν ἐκκεῖσθαι μὴ γενόμενον τάφον κεκονιαμένον, Τὸ δέ γε περιβεβλῆσθαι τὸ στόμα, ἐστὶ τὸ μὴ ἔχειν πα ῥῥησίαν ἀνοῖξαι τὸ στόμα· τὸ δὲ τῆς παρεμβολῆς ἐξοίχεσθαι, τὸ μηκέτι τοῖς τῶν ἀγίων αὑτὸν συναυλίζεσθαι χοροῖς.
正如衣服被解开的人，其羞耻未被掩盖；因此祂希望罪恶向所有人公开，不成为粉饰的坟墓。 而蒙着口，则是指没有开口说话的坦然胆量；出营外去，则是指不再与圣徒的行列一同聚集。
§20Καὶ σφάξουσι τὸ ὀρνίλιον τὸ ἓν εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον.
“他们要宰一只小鸟在瓦器里。
Θύεται τὸ ὀρνίθιον εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον, προεμβληθέντος εἰς αὐτὸ ὕδατος ζῶντος, ἵνα γένηται ὁ καθαρισμὸς ὕδατι καὶ αἵματι, ἅπερ ἐξῆλθεν ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τοῦ Σωτῆρος.
” 小鸟被宰在瓦器里，其中预先放入活水，以便用活水和血来进行洁净，这正是从救主的肋旁流出来的。
Ξύλον δὲ κέδρινόν φησι τὸ τῆς σωτηρίας ἡμῶν ξύλον.
祂又说，香柏木是指我们得救的木头。
Τὸ δὲ κεκλωσμένον κόκκινον τύπος ἦν τοῦ τιμίου αἵματος, διʼ οὗ καθαίρεται ὁ κόσμος ὅλος.
而纺成的朱红色线是宝血的预表，全人类都借此得以洁净。
Οἶμα: δὲ τὸν ὕσσωπον, τὴν διὰ τοῦ πνεύματος θερμότητα· τὸ δὲ σπαρτίον τὸ κόκκινον τὴν πρὸς σάρκα σύμβασιν τοῦ Λόγου δηλοῦν.
我想，牛膝草表明了借着圣灵而来的热忱；而朱红色的绳索则表明了道与肉身的结合。
§21Τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ τὸν πώγωνα ξυρηθήσεται.
“他要剃去他的头发和胡须。
Ξυρᾶται τὴν κεφαλὴν, κατὰ τὰ κεφαλαιωδέστερα καὶ ἀρχικώτερα τῶν δογμάτων· κατὰ δὲ τὸν πώγωνα, ὅπερ σύμβολόν ἐστι τοῦ ἀνδρὸς, ἀποτιθέμενος τὰ τοῦ ἀνδρὸς ἁμαρτήματα· κατὰ δὲ τὰς ὀφρῦς. πᾶσαν οἴησιν, καὶ ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω, ὀφρύωσιν ἀποτιθέμενος.
” 剃去头发，是关于教义中最主要和最核心的部分；剃去胡须（这是成年男子的象征），是脱去成年男子的罪；剃去眉毛，则是脱去一切自负，以及可以说，傲慢。
Σύμβολον δέ φησι ταῦτα προσφύντα καὶ ἐξανθήσαντα τῇ ψυχῇ, νεκρότητος τρίχες ὀνομαζόμενα.
祂说，这些是附着并绽放在灵魂上的象征，被称为“死亡之毛”。
§22Λήψεται δύο ἀμνοὺς ἀμώμους ἐνιαυσιαίους.
“他要取两只无瑕疵、一岁的公羊。
Εἰς τρία ὁ λόγος διαιρεῖ τὰ ἀναφερόμενα· ἒν μὲν τὴν λύσιν τῶν προημαρτημένων· ἓν δὲ, τὸ ὅλον ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ· ἕτερον δὲ, τὸ ἀναφερόμενον ἐπʼ αὐτὸν τὸν καθαριζόμενον τῶν ὑπʼ αὐτοῦ γινομένων.
” 这道理将所献之物分为三部分：其一为先前所犯之罪的赦免；其二为完全奉献给神；其三为那为被洁净者自身、因他所作的事而献上的。
Τάχα δὲ καὶ τὰ τρία τῆς σεμιδάλεως δέκατα παραλαμβάνεται, ἵνʼ ἓν μὲν τῶν δεκάτων τῷ σφαζομένῳ ἀμνῷ συναχθῇ, καὶ τὸ δεύτερον τῷ λοιπῷ, καὶ τὸ τρίτον τῷ προβάτῳ.
或许，那三分之十细面也是为了使其中一个十分之一与被宰的公羊结合，第二个与剩下的公羊结合，第三个与母羊结合。
Ἤδη τοίνυν ἐπὶ τῷ πέμπτῳ καθαρισμῷ ἔχει οὐχὶ ἄλευρον, ἀλλὰ σεμίδαλιν, ὅπερ σύμβολόν ἐστιν ὕλης ἄρτου καθαροῦ, καὶ ταύτην ἐλαίῳ πεφυραμένην· ὅπερ ὡς τρέφον φῶς, φωτὸς χρείαν καὶ οὐ πυρὸς ἐπιτελοῦν παραλαμβάνεται.
因此，在第五次洁净中，他所用的不是普通的粉，而是细面，这是洁净面包之原料的象征，且这是用油调和的；作为滋养光之物，它是为了满足对光而非对火的需要而被采用的。
Ἔχει δὲ καθʼ ἑαυτὸ χωρὶς τοῦ εἰς φύρασιν τῆς σεμιδάλεως παραλαμβανομένου ἐλαίου, ἔλαιον ὂ διὰ τοῦ ἱερέως ἀναφέρεται μέτρου κοτύλης τυγχάνον.
除了用于调和细面的油之外，它本身还含有通过祭司奉献的、分量为一个“科图拉”的油。
Καὶ πάνυ δοκεῖ μοι ἱερέως δέεσθαι τό· « Στήσει ὁ ἱερεὺς ὁ καθαρίζων τὸν ἄνθρωπον τὸν καθαριζόμενον, καὶ ταῦτα ἔναντι Κυρίου.
我非常认为，以下这话确实需要祭司：“那使人洁净的祭司，要把那求洁净的人和这些物件，立在耶和华面前。
» §23Καὶ ἥξει τίνος αὐτοῦ ἡ οἰκία, καὶ ἀναγγελεῖ τῷ ἱερεῖ.
” “那有房屋的人就要去告诉祭司。
Καὶ οὐδέποτέ φαμεν κατηγορήσοντα τῆς οἰκίας τῆς ἑαυτοῦ δεῖν ἰέναι τινὰ πρὸς τὸν ἱερέα, τὸν νομοθέτην εἰπεῖν· ἀλλʼ ὥσπερ δὴ μᾶλλον ἐξ ἰατροῦ τῷ συμβεβηκότι φάρμακον ἐξαιτήσοντα.
” 我们绝不说立法者是说，某人必须去祭司那里指控自己的房屋；而倒不如说，是像为了发生的事向医生求药的人。
Λελεπρῶσθαι δὴ οὖν φαμεν τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγήν.
因此，我们说犹太人的会堂患了重皮肤病。
Τὸ δὲ τοῦ ἀναγγέλλοντός ἐστι πρόσωπον, ὁ τῶν ἀγίων προφητῶν χορός· οἵ καὶ ἐξαγγέλλονται τῷ μεγάλῳ ἀρχιερεῖ, τουτέστι πρὸ τῆς ἀγανακτήσεως, τῆς ἀπονοίας τῶν Ἰουδαίων τὰ πάθη, οὐ μίσει, οὐδὲ ἀπεχ θείᾳ, ἀλλʼ αἰδοἴ τῇ περὶ τὸν εὐεργέτην συνομολογοῦντες μὲν τὰ ἐκείνων πλημμελήματα, ἐλεεῖσθαι δʼ οὖν ὅμως παρακαλοῦντες.
而那报告者的角色，就是圣先知的行列；他们确实在大祭司面前——即在烈怒降临之前——报告犹太人的傲慢之苦，这不是出于仇恨，也不是出于敌意，而是出于对施恩者角色的敬畏，虽然承认了他们的过错，但仍然恳求使他们蒙怜悯。