§22#2Οὐκοῦν ἕχω πατέρα, εἰ μὲν ἅγιός εἰμι, Θεόν· εἰ δὲ ἁμαρτωλός εἰμι, τὸν διάβολον ἕχω πατέρα· ἀλλὰ καὶ τὸν προσεχῶς φέρε εἰπεῖν ἐνεργήσαντα Ἀντίχριστον, ἢ ἄγγελόν τινα τοῦ διαβόλου, ἢ δαιμόνιον, οὗ τὴν ἐνέργειαν παρεδεξάμην.
因此，我有父亲：如果我是圣洁的，神就是我的父亲；但如果我是个罪人，我便以魔鬼为父；此外，打个比方，还包括最近在我身上起作用的反基督，或魔鬼的某个使者，或我接受了其作用的邪灵。
Καὶ ἁπαξαπλῶς εἰσί μοι πατέρες μυρίοι, ἐὰν γένωμαι ἁμαρτωλός· ὥσπερ πάλιν ἐὰν γένωμαι δίκαιος, πατήρ μου ἐστὶν ὁ Θεὸς, καθάπερ φησὶν ὁ Σωτὴρ, « Τεκνία, ἕτι μικρὸν μεθʼ ὑμῶν εἰμι.
简而言之，如果我成为罪人，我就有无数个父亲；正如相反地，如果我成为义人，神就是我的父亲，正如救主所说：“「孩子们，我与你们同在的时候不多了。
» Καὶ πάλιν, « Θύγατερ, ἡ πίστις σου σέσωκέ σε.
」”又说：“「女儿，你的信救了你。
» Καὶ πάλιν, Τέκνον, ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι.
」”又说：“「孩子，你的罪赦了。
» Οὔτως οἶδα καὶ ἅλλους πατέρας, κατὰ τὸ γεγραμμένον τῷ Ἀβραάμ· «Σὺ δὲ ἀπελεύσῃ πρὸς τοὺς πατέρας σου· » οὐ πρὸς τοὺς κατὰ σάρκα πατέρας· οὐ γὰρ ἦσαν πιστοὶ, οὐκ ἧσαν ἅγισι, ὡς δῆλον ἐκ τῆς ἱστορίας τῆς γεγραμμένης περὶ αὐτῶν.
」”因此，根据对亚伯拉罕所写的话，我也知道其他的父亲：“「你却要归到你列祖（父亲们）那里；」”这不是指他肉身的父亲们；因为他们不是信徒，也不是圣洁的人，这从关于他们的历史记载中可以清楚看出。
Εἰ γὰρ ἅγιος αὐτοῦ ὁ πατὴρ, οὐκ ἂν ἐλέγετο αὐτῷ, « Ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου, καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου, καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου.
因为如果他的父亲是圣洁的，就不会对他说：“「你要离开你的本地、亲族和父家。
» Ἔχει γὰρ ὁ λόγος τὸ σωματικὸν, ἔχει καὶ τὸ πνευματικόν.
」”因为这话既有肉体的层面，也有属灵的层面。
Εἰ νενόηκας τοὺς πατέρας, ὅρα λοιπὸν ὅτι ἀπολαμβάνεις σὺ, ὁ παραδεξάμενος τὴν ἐνέργειαν, διὰ τὸ ἡμαρτηκέναι, ὑπὸ τοῦ διαβόλου, ἤ τινος τῶν ὑπʼ αὐτὸν πνευμάτων.
如果你已经理解了这些父亲，那么请看：由于犯了罪，你这个接受了其作用的人，将受到魔鬼或其手下某个邪灵的（惩罚）。
Γενόμενος οὖν ἐκείνων υἱὸς, ἀπολαμβάνεις ἀπὸ ἀγαθοῦ Θεοῦ σε ἐπισκεπτομένου.
因此，你既然成了他们的儿子，就从眷顾（探访）你的美善之神那里承受（管教）。
Οὐ γὰρ ἐπισκέπτεται τὸν πατέρα σου, ἀλλʼ ἐπισκέπτεταί σε, καὶ λέγει σοι, « Ἄκουσον, θύγατερ, καὶ ἴδε, καὶ κλῖνον τὸ οὖς σου, » καὶ τὰ ἑξῆς· καὶ δίδωσί σοι ὡς ἀγαθός.
因为祂不惩罚（探访）你的父亲，而是惩罚（探访）你，并对你说：“「女儿，你要听，要想，要侧耳而听，」”等等；并且祂作为美善者赏赐你。
Ἐπισκέπτεται γάρ σε τὸν υἱὸν τοῦ πονηροῦ πατρὸς, τὰ ἁμαρτήματα ἀποδιδούς.
因为祂惩罚（探访）你这恶父之子，追讨罪孽。
« Ἐπισκέψομαι οὖν ἐν ῥάβδῳ τὰς ἀνομίας » ὑμῶν τῶν ἀγίων· ἐπισκέψομαι δὲ «καὶ ἐν μάστιξι τὰς ἀδικίας αὐτῶν.
“「因此，我必用杖惩罚」”你们圣徒的“「过犯」”，“「用鞭惩罚他们的罪孽。
» Διὰ τί;
」”为什么？
ἵνα τὸ « ἔλεός μου μὴ διασκεδάσω ἀπʼ αὐτῶν.
为的是“「不将我的慈爱从他们收回。
» Ὅτε γὰρ καταλίπῃ τινὰ, οὐκέτι αὐτὸν κολάζει, οὕτε μαστιγοῖ.
」”因为当神撇下某人时，祂便不再惩罚他，也不再鞭打他。
« Μαστιγοῖ » γὰρ οὐ πάντας, ἀλλὰ « πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται Κύριος.
因为祂并不是“鞭打”所有人，而是“「鞭打凡主所收纳的儿子。
» Καὶ λέγεται ἐν τῷ προφήτῃ περὶ τῶν πάνυ ἁμαρτωλῶν· « Οὐκ ἐπισκέψομαι ἐπὶ τὰς θυγατέρας ὑμῶν ὅταν πορνεύσωσι, καὶ ἐπὶ τὰς νύμφας ὑμῶν ὅταν μοιχευθῶσι.
」”在先知书中，针对极大的罪人这样说：“「你们的女儿行淫，你们的新妇行奸，我却不惩罚她们。
» Τοσούτῳ χρόνῳ ὁ διάβολος ἁμαρτάνει ἀπὸ κτίσεως, καὶ καταβολῆς κόσμου, καὶ οὔτε πῦρ, οὔτε μάστιξ· . οὐ γὰρ ἄξιός ἐστι τῶν κολάσεων τῶν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ.
」”魔鬼从创世和奠定世界基础以来，犯了这么长久的罪，却既没有火，也没有鞭打；因为他不配受来自神的惩罚。
Οὐ γὰρ δύναταιεἰπεἴν ὁ διάβολος, « Κύριε, μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με, » καὶ τὰ ἐξῆς.
因为魔鬼不能说：“「主啊，求你不要在怒中责备我，」”等等。
Ἕκαστος οὖν συνειδὼς ἑαυτῷ ἁμαρτίας, εὐχέσθω κολασθῆναι.
因此，凡自知有罪的人，都应当祈求受惩罚。
Καλὸν μὲν γὰρ τὸ μηδὲν ἄξιον κολάσεως πεποιηκέναι.
因为不做出任何配受惩罚的事固然是最好的。
Εἰ δέ τι ἄξιον κολάσεως πεποιήκαμεν, οὕτω κολασθῶμεν, ὥστε ἐνθάδε μὲν ἀπολαβεῖν, μετὰ δὲ ταῦτα εἰς τοὺς κόλπους Ἀβραὰμ ἀναπαύσασθαι.
但如果我们做出了任何配受惩罚的事，就让我们如此受惩罚，好使我们在此生承受，此后得以安息在亚伯拉罕的怀中。