§1.14Καὶ τοῦτο δὲ μικροῦ δεῖν ἔλαθέ με, ἀναγκαῖον παρατεθῆναι περὶ τοῦ πρῖνον-πρίσειν καὶ σχῖνονσχίσειν·
而这件事也几乎被我漏掉了，那就是有必要把关于冬青树与锯开、乳香黄连木与劈开的对应关系一并列出。
ὅτι καὶ ἐν ταῖς ἡμετέραις Γραφαῖς κεῖνταί τινες οἱονεὶ ἐτυμολογίαι (79) αἵτινες παρὰ μὲν §1.15Πρὸς τούτοις παπορεῖς αὐταῖς λέξεσι· « Πῶς αἰχμάλωτοι ὄντες ἐν τῇ Βαβυλῶνι, ἠστραγαλωμένοι (87), καὶ ἐν ταῖς πλατείαις ἄταφοι ῥιπτούμενοι, ὡς ἐν τῇ προτέρᾳ αἰχμαλωσίᾳ τοῦ Ἰσραὴλ ἱστόρηται, τῶν παίδων αὐτοῖς ἀποσπωμένων εἰς εὐνουχισμὸν, καὶ τῶν θυγατέρων εἰς παλλακὰς, ὡς (88) προπεφήτευτο, οἵδε περὶ θανάτου ἔκρινον, καὶ ταῦτα τῇ τοῦ βασιλέως αὐτῶν γενομένῃ γυναικὶ Ἰωακεὶμ, ὅν σύνθρονον πεποίητο ὁ Βαβυλώνιος βασιλεύς;
因为在我们自己的圣经中，也存在着某种类似语源学的对应关系，这些关系在一方…… 此外，你用以下原话提出了疑问：“他们作为在巴比伦的俘虏，戴着脚镣，并且像在以色列先前的捕囚中被记载的那样，暴尸街头，其子被掠去阉割，其女被纳为妾，正如预言所说，他们又如何能对生死大事进行审判，而且这还是针对他们国王约阿希姆的妻子苏珊娜，而巴比伦国王曾让这位约阿希姆与他同坐王位？
Εἰ δὲ οὐχ οὗτος (89), ἄλλος δὲ τοῦ λαοῦ Ἰωακείμ· πόθεν τοιαύτη κατάλυσις αἰχμαλώτῳ περιῆν, καὶ παράδεισος ἀμφιλαφὴς ἦν;
如果不是这位约阿希姆，而是民众中的另一个约阿希姆，俘虏何来如此的寓所，又何来茂盛的庭园？
πόθεν δὲ λαβὼν ἔλεγες τό· Ἠστρογαλωμένοι(90) καὶ ἐν ταῖς πλατείαις ἄταφοι ῥιπτούμενοι·
”然而，你从何处引用并说出“戴着脚镣，暴尸街头”这些话的呢？
ἢ, ὅσον ἐπʼ ἐμῇ γνώσει, ἀπὸ τοῦ Τωβία;
据我所知，难道不是来自《多比传》吗？
περὶ οὗ ἡμᾶς ἐχρῆν ἐγνωκέναι, ὅτι Ἑβραῖοι τῷ Τωβίᾳ οὐ χρῶνται, οὐδὲ τῇ Ἰουδήθ· οὐδὲ γὰρ ἔχουσιν αὐτὰ καὶ ἐν ἀποκρύφοις ἑβραϊστί (9I)· ὡς ἀπʼ αὐτῶν μαθόντες ἐγνώκαμεν.
关于这一点，我们本应知道希伯来人不使用《多比传》，也不使用《犹迪传》；因为他们甚至在希伯来语的外典中也没有这些书，这是我们从他们那里学到并得知的。
Ἀλλʼ ἐπεὶ χρῶνται τῷ Τωβᾳ αἱ Ἐκκλησίαι, ἰστέον, ὅτι καὶ ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ τινὲς τῶν αἰχμαλώτων ἐπλούτουν, καὶ εὖ ἔπραττον.
但既然教会使用《多比传》，就应当知道，即使在捕囚之中，部分俘虏也是富裕且生活优渥的。
Αὐτὸς δὲ ὁ Τωβίας φησί· « Καθότι ἐμεμνήμην τοῦ Θεου ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ μου, καὶ ἔδωκεν ὁ Ὕψιστος χάριν καὶ μορφὴν ἐνώπιον Νεμεσσάρου (92), καὶ ἤμην αὐτοῦ ἀγοραστής·
多比自己就说：“因为我尽心记念我的上帝，至高者就在尼梅萨罗斯面前赐我恩宠和美貌，我成了他的采购员。
καὶ ἐπορευόμην εἰς τὴν Μηδίαν, καὶ παρεθέμην Γαβαήλῳ τῷ ἀδελφῷ Γαβρία ἐν Ῥἄγοις (93) τῆς Μηδίας ἀργυρίου τάλαντα δέκα.
我前往米底亚，在米底亚的拉盖，把十他连得银子寄存给加布里亚斯的兄弟加巴埃洛斯。
» Καὶ ἐπιφέρει ὡς πλούσιος τό· « Ἐν ταῖς ἡμέραις Νεμεσσάρου ἐλεημοσύνας πολλὰς ἐποίησα (94) τοῖς ἀδελ·
”他还像富人一样补充道：“在尼梅萨罗斯的日子里，我对我的弟兄们行了许多施舍。
φοῖς μου. Τοὺς ἄρτους μου ἐδίδουν πεινῶσι καὶ ἱμάτια τοῖς γυμνοῖς·
我把我的饼分给饥饿的人，把我的衣服给赤身的人。
καὶ εἵ τινα ἐκ τοῦ γένους ἑώρων (95) τεθνηκότα καὶ ἐῤῥιμμένον ὀπίσω τοῦ τείχους Νινευῒ, ἔθαπτον αὐτόν·
如果我看见我的同胞中有人死了，被抛在尼尼微城墙后，我就埋葬他。
καὶ εἴ τινα ἀπέκτεινε Σεναχηρεὶμ βασιλεὺς, ὅτε ἦλθε φεύγων ἐκ τῆς Ἰουδαίας, ἕθαψα αὐτοὺς κλέπτων· πολλοὺς γὰρ ἐπέκτεινεν (96) ἐν τῷ θυμῷ αὐτοῦ.
如果塞纳赫里姆国王从犹太逃回时杀死了人，我就偷偷地埋葬了他们；因为他在愤怒中杀死了许多人。
» Καὶ κατανόει εἴ γε μὴ (97) πολὺν πλοῦτον ἐμφαίνει καὶ πολλὴν περιουσίαν ὁ κατάλογος ὁ τοσοῦτος τῶν εὐποιῶν τοῦ Τωβία·
”请考虑一下，多比如此长篇的善行清单是否显示出他拥有极大的财富和丰厚的资产。
καὶ μάλιστα, ὅτι ἐπιφέρει λέγων τό· « Ἐπιγνοὺς, ὅτι ζη τοῦμαι ἀποθανεῖν, φοβηθεὶς ἀνεχώρησα, καὶ διηρπάγη πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου.
尤其是他接着说：“当得知我被搜捕以处死时，我因害怕而逃走，我所有的财产都被掠夺一空。
» Ἀλλὰ καὶ ἕτερος αἰχμάλωτος Δαχιάχαρος (98) ὁ τοῦ Ἀνανιὴλ υἱὸς ἀδελφοῦ Τωβία ἐπὶ πᾶσαν κατεστάθη τὴν λογιστείαν τῆς βασιλείας τοῦ βασιλέως Ἀχερδόνος, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν διοίκησιν· καὶ λέγεται, « ὅτι ἦν ὁ Δαχιάχαρος οἰνοχόος, καὶ ἐπὶ τοῦ δακτυλίου, καὶ διοικητὴς, καὶ ἐκλογιστής.
”而且，另一位俘虏，多比兄弟阿纳尼埃尔之子阿基阿哈罗斯，被任命掌管阿赫尔多诺斯国王王国的全部财务和行政；正如经上所说，“阿基阿哈罗斯曾是献酌官、印章掌管者、管理者和会计官”。
» Καὶ ὁ Μαρδοχαῖος δὲ περὶ τὴν αὐλὴν διέτριβε τοῦ βασιλέως, καὶ τοσαύτην εἶχε παῤρησίαν πρὸς αὐτὸν, ὥστε καὶ ἐν εὐεργέταις ἀναγεγράφθαι τοῦ Ἀρταξέρξου.
莫德凯也常在国王的宫廷中活动，并且在王面前拥有极大的直言权，甚至被列入阿尔塔薛西斯的恩人名册中。
Ἔτι δὲ καὶ ἐν τῷ Ἔσδρᾳ· Νεεμίας οἰνοχόος τοῦ βασιλέως καὶ εὐνοῦχος αὐτοῦ (99), Ἐβραῖος τῷ γένει, ἠτήσατο τὰ περὶ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ ναοῦ, καὶ ἔτυχεν· ὥστε μετὰ πλειόνων ἐπιτραπῆναι ἀπελθεῖν ἀνορθῶσαι τὸν ναόν.
此外，在《埃斯德拉纪》中，身为国王献酌官和宦官、希伯来裔的尼希米，为重建圣殿提出请求并获得了批准，从而获准带领许多人一同前往重建圣殿。
Τί οὖν θαυμαστὸν τὸ, παράδεισον, καὶ οἰκίαν, καὶ κτῆμα γεγονέναι τινὸς Ἰωακεὶμ, εἴτε πολυτελὴς(99*) εἴτε καὶ μετρία ἦν;
既然如此，某个约阿希姆拥有庭园、府邸和财产，无论是奢华的还是适度的，又有什么值得惊奇的呢？
Οὐ γὰρ σαφῶς δηλοῦται ἀπὸ τῆς Γραφῆς τὸ τοιοῦτον.
因为圣经并没有对此作出明确的说明。
§1.16Ἀλλὰ φῄς· « Πῶς περὶ θανάτου ἔκρινον ἐν αἰχμαλωσίᾳ τυγχάνοντες;
但你说：“他们处在捕囚之中，如何能对生死进行审判？
» οὐκ οἶδα πόθεν ἀμφιβάλλων τὸ βσιλέως εἶναι γυναῖκα, διὰ τὴν ὁμωτυμίαν τοῦ Ἰωακεὶμ, τὴν Σωσάνναν.
”我不知道你是出于何种原因，因约阿希姆的名号相同，便怀疑苏珊娜是国王的妻子。
Λεκτέον δ᾿, ὅτι οὐδὲν παράδοξον, μεγάλων ἐθνῶν ὑποχειρίων γενομένων, πρὸς βασιλέως συγκεχωρῆσθαι τοῖς οἰκείοις νόμοις χρῆσθαι (1) τοὺς αἰχμαλώτους καὶ τοῖς δικαστηρίοις.
然而应当说，这并无奇特之处，当大国被征服后，国王会允许俘虏使用他们自己的法律和法庭。
Καὶ νῦν γοῦν Ῥωμαίων βασιλευόντων, καὶ Ἰουδαίωντὸδίδραχμον αὐτοῖς τελούντων, ὅσα συγχωροῦντος Καίσαρος ὁ ἐθνάρχης (2) παρʼ αὐτοῖς δύναται, ὡς μηδὲν διαφέρειν βασιλεύοντος τοῦ ἔθνους, ἵσμεν οἱ πεπειραμένοι.
事实上，如今在罗马人的统治下，犹太人向他们缴纳两德拉克马税，我们这些亲历者都知道，在凯撒的特许下，他们的民族领袖在他们中间拥有多大的权力，以至于与统治该民族的国王无异。
Γίνεται δὲ καὶ κριτήρια λεληθότως κατὰ τὸν νόμον, καὶ καταδικάζονταί τινες τὴν ἐπὶ τῷ θανάτῳ (3)· οὕτε μετὰ τῆς πάντη εἰς τοῦτο παῤῥησίας, οὕτε μετὰ τοῦ λανθάνειν τὸν βασιλεύοντα·
而且在法律的许可下，暗中也有法庭运作，并有人被判处死刑；这既非在此事上拥有完全公开的权力，也非完全瞒过统治者。
καὶ τοῦτο ἐν τῇ χώρᾳ τοῦ ἔθνους πολὺν διατρίψαντες χρόνον μεμαθήκαμεν καὶ πεπληροφορήμεθα.
关于这一点，我们在该民族的土地上居留了很长时间，已经了解并确信了。
Καί τοι γε ὑπὸ Ῥωμαίοις (4) δύο φυλαὶ μόναι εἶναι ἱστόρηνται, ἥ τε Ἰούδα καὶ Βενιαμίν· ἔστω δὲ καὶ Λευῖτική.
况且，在罗马人统治下，据记载只有两个支派存在，即犹大和便雅悯，或许也包括利未支派。
Ὁ δὲ (5), παρὰ τὸν λαὸν Ἰούδα, Ἰσραὴλ, δέκα ἦσαν φυλαί· καὶ εἰκὸς, ἀρκεσθέντας τοὺς Ἀσσυρίους τῷ ὑποχειρίους αὐτοὺς ἕχειν. ἐπιτετραφέναι αὐτοῖς τὰ οἰκεῖα δικαστήρια.
而与犹大民众相对的“以色列”则有十个支派；很可能是亚述人只要他们臣服便已满足，因而允许了他们拥有自己的法庭。