§5## Ι Sam. 15, 11. Ἐκ τούτων δείκνυται ὂ προεῖπον, ὅτι μεταμέλεια θεοῦ λέγεται τῆς τοῦ θεοῦ οἰκονομίας ἀπὸ πράγματος εἰς πρᾶγμα μετάθεσις.
## 撒母耳记上 15:11. 由此表明了我先前所说的话，即上帝的“后悔”是指上帝的经纶从一事向另一事的转移。
{Δείκνυσιν ὁ λόγος, ὅτι κἂν προφήτης καὶ δίκαιος ἄνθρωπος ὑπὲρ ἄλλων δεόμενος, οὐκ ἄλλως ἀκούεται, εἰ μὴ ἐκεῖνος ἔργῳ δείξῃ τὴν μετάνοιαν.
这一论述表明，即使有先知和义人为他人祈求，除非那个人在行为上表现出悔改，否则祈求不会被垂听。
οὕτω γὰρ ἠ δέησις ἰσχύει τοῦ δικαίου ἐνεργουμένη διὰ τοῦ ἀμαρτήσαντος.
因为只有这样，义人的祈祷通过犯罪者的配合而产生成效，才具有力量。
ἴνα οὖν εἰς πέρας ἀχθῇ τὸ πρᾶγμα, δεῖ ἀμφότερα συνδραμεῖν, καὶ τὴν τοῦ δικαίου εὐχὴν καὶ τὸ ἔργον τοῦ μετανοοῦντος.
因此，为了使事情得以成就，两者必须结合：义人的祈祷与悔改者的行为。
§6## Ι Sam. 16, 12. Ὀ μὲν Ἠσαῦ πυρράκης ἦν ὡσεὶ δορὰ <, τὴν ἐξ ἔχων νεκρότητα καὶ φονῶν κατὰ τοῦ Ἰακώβ.
## 撒母耳记上 16:12. 以扫红得像一块皮，带有由之而来的死气，并对雅各怀有杀意。
ὁ δὲ Δαβὶδ πυρράκης ἦν μετὰ κάλλους ὀφθαλμῶν, ἵνα τὸ διορατικὸν διορατικὸν τοῦ Δαβίδ.
而大卫虽红，却有美丽的眼睛，这是为了显示大卫的洞察力。
§7## Ι Sam. 16, 18. Πῶς ἀνήρ, καὶ πῶς συνετὸς ἐν λόγῳ, πῶς δὲ καὶ πολεμιστὴς ὀ ἔτι πρόβατα ποιμαίνων;
## 撒母耳记上 16:18. 一个还在牧羊的人，怎能被称为汉子，怎能言语通达，又怎能是个勇士呢？
οὐκ ἄρα ἀφ ἑαυτοῦ ἐλάλησεν εἰπών, ἀλλὰ τὰ ἐσόμενα προειπὼν ὡς παρόντα, καὶ μαρτυρεῖ τῷ Δαβὶδ ἄπερ ἔμελλεν εἶναι, πλὴν τοῦ κύριος μετ’ αὐτοῦ τοῦ τε ἀγαθὸς τῷ εἴδει, ἃπερ ἐκ παιδικῆς ἡλικίας προσῆν παρέμενε, τὸ μὲν φύσει, τὸ δὲ χάριτι.
因此，他说这话并非凭着自己，而是预言了将来的事，视同眼前的现况，并对大卫作证了那将要发生的事，除了“耶和华与他同在”以及“容貌俊美”之外，这些是他从小就具备并保留下来的，一者出于本性，另一者出于恩典。
§8## Ι Sam. 19, 23. 24. Ἐπειδὴ δυνατὸς ἦν ὀ Σαοὺλ πλῆθος ἔχων βοηθοῦν αὐτῷ κακῶς κατὰ τοῦ Δαβίδ, οἱ δὲ δύο μόνοι μόνοι ἐδιώκοντο ὁ Σαμουὴλ καὶ ὁ Δαβίδ, ἡ τοῦ θεοῦ χάρις ποιεῖ προφητεύειν τὸν Σαοὺλ οὐ μόνον ὄσα κατ᾿ αὐτοῦ ἦν, ἀλλὰ καὶ τὰ ὑπὲρ τοῦ Δαβίδ, καὶ ῥίπτει γυμνόν, προσημαίνουσα ὅτι γυμνωθήσεται τῆς βασιλείας.
## 撒母耳记上 19:23. 24. 因为扫罗势力强大，拥有大批帮凶对大卫行恶，而撒母耳和大卫两人则是孤立无援地被追捕，上帝的恩典使扫罗不仅预言了不利于自己的事，也预言了有利于大卫的事，并使他赤身躺下，预示着他将被剥夺王权。
§9## Ι Sam. 21, 4. Βεβήλους λέγει νῦν οὐ τοὺς ἀκαθάρτους, ἀλλὰ τοὺς οὐχ ἁγίους, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν ἀγίων ἄρτων τῶν ἐπὶ τῆς τραπέζης παρατιθεμένων.
## 撒母耳记上 21:4. 此时他所说的“俗”，并非指不洁净之人，而是指不圣洁之人，以区别于陈设在桌子上的圣饼。
ἒξ γὰρ εἶχεν ἄρτους ἡ τράπεζα διαπαντὸς ἀλλασσομένους ὑπὲρ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ, οὓς ἐνωπίους ἐκάλουν, ὡς εἶναι ἕκαστον τῶν ἄρτων ὑπὲρ δύο φυλῶν προσφερόμενον, τοὺς δὲ ὑπὲρ τῶν δώδεκα φυλῶν.
因为桌上常设六个饼，为以色列十二支派不断更换，他们称之为“陈设饼”，使每一个饼为两个支派而献，共同为着十二支派。
τί οὖν ἐκ τούτου καλὸν ἐγίνετο;
那么，由此产生了什么益处呢？
τὰς φυλὰς τοῦ Ἰσραὴλ πρὸς ὀμόνοιαν συνάπτεσθαι.
使以色列各支派联合归于和睦。
τί δὲ κρεῖττον προεσημαίνετο;
又预示了什么更伟大的事呢？
τοὺς μακαρίους ἀποστόλους ἀνὰ δύο δύο πέμπεσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος τὰ πρώτα κηρύττειν ἐν ταῖς φυλαῖς τοῦ Ἰσραηλ, ὡς εἶναι ἓξ ἄμα τῶν δώδεκα μαθητῶν τὸν ἀριθμόν.
福乐的使徒们被救主两个两个地差遣，首先在以色列各支派中传道，使得十二个门徒的组数同时为六。
{Ἂρτος λαϊκὸς οὐχ ὅτι οἱ μὴ ἅγιοι βέβηλοι, ἀλλ᾿ ὅτι πρὸς τὸ συγκρινόμενοι.
“俗饼”并非指不圣洁的人就是邪恶的，而是指相较而言。
§10## Ι Sam. 21, 5. 6. Σήμερον ἀγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη ἀσαφέστερον μὲν εἶπε, σημαίνει δὲ τοῦτο. τὰ μὲν παιδία μου ἠγίασται καὶ ἀπέσχηται γυναικὸς καὶ χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν· τοῦτο γὰρ τὸ φάναι αὐτὸν καὶ τὰ παιδία ἠγνισμένα.
## 撒母耳记上 21:5. 6. “今日因器皿而圣洁”这话虽然说得有些含糊，但意思是：“我的仆人们已经圣洁，且在昨天和前天都女色不沾”；因为他所说的“仆人们也是洁净的”正是这个意思。
εἰ δὲ οὐκ ἠν, πάντως ἠγιάζετο διὰ τοῦ φαγεῖν τὸν ἄρτον τῆς προθέσεως.
但即使并非如此，他们也必定会通过吃陈设饼而得圣洁。
πεισθεὶς ὀ ἱερεὺς τοῖς εἰρημένοις δίδωσι τῷ Δαβὶδ τῶν ἄρτων, οὓς οὐκ ἐχρῆν ἑτέρους φαγεῖν ἢ μόνους τοὺς ἱερέας.
祭司被这话动员，便把那些饼给了大卫，而这些饼除了祭司之外，旁人是不可以吃的。
τοῦτο δὲ τῆς προφητείας ἐστὶ τῆς δι᾿ ἔργων δηλούσης, ὅτι μήποτε ἄλλης οὔσης τῆς βασιλικῆς φυλῆς, τουτέστι τῆς Ἰούδα, καὶ ἄλλης τῆς ἱερατικῆς φυλῆς, λέγω δὴ τῆς ἔμελλον συνάπτεσθαι καὶ ἓν ἀποτελεῖσθαι τό τε ἱερατικὸν ἀξίωμα καὶ τὸ βασιλικὸν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ ἐκ Δαβὶδ σωτῆρος ἡμῶν τε ὁ μοῦ καὶ βασιλέως, τοῦ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ«.
而这属于通过行动来表明的预言，即：尽管王室支派是一方（即犹大支派），祭司支派是另一方，但当出于大卫的、按着“麦基洗德的等次”的我们的救主兼君王降临时，祭司的职分与王室的尊荣将结合并融为一体。