§5## Ι Sam. 15, 11.
## 사무엘상 15, 11.
Ἐκ τούτων δείκνυται ὂ προεῖπον, ὅτι μεταμέλεια θεοῦ λέγεται τῆς τοῦ θεοῦ οἰκονομίας ἀπὸ πράγματος εἰς πρᾶγμα μετάθεσις.
이것들로부터 내가 앞서 말한 바, 즉 하나님의 '후회'는 하나님의 경륜이 한 사정에서 다른 사정으로 옮겨가는 것을 의미한다는 것이 드러난다.
{Δείκνυσιν ὁ λόγος, ὅτι κἂν προφήτης καὶ δίκαιος ἄνθρωπος ὑπὲρ ἄλλων δεόμενος, οὐκ ἄλλως ἀκούεται, εἰ μὴ ἐκεῖνος ἔργῳ δείξῃ τὴν μετάνοιαν.
이 말씀은 비록 예언자이자 의로운 사람이 다른 이들을 위해 기도할지라도, 그 사람이 행실로 회개를 나타내지 않는다면 그 기도가 들려지지 않는다는 것을 보여준다.
οὕτω γὰρ ἠ δέησις ἰσχύει τοῦ δικαίου ἐνεργουμένη διὰ τοῦ ἀμαρτήσαντος.
왜냐하면 이와 같이 죄를 지은 자를 통해 역사하는 의인의 기도가 효력을 내기 때문이다.
ἴνα οὖν εἰς πέρας ἀχθῇ τὸ πρᾶγμα, δεῖ ἀμφότερα συνδραμεῖν, καὶ τὴν τοῦ δικαίου εὐχὴν καὶ τὸ ἔργον τοῦ μετανοοῦντος.
그러므로 일이 완성에 이르기 위해서는 두 가지, 즉 의인의 기도와 회개하는 자의 행실이 함께 작용해야 한다.
§6## Ι Sam. 16, 12.
## 사무엘상 16, 12.
Ὀ μὲν Ἠσαῦ πυρράκης ἦν ὡσεὶ δορὰ <, τὴν ἐξ ἔχων νεκρότητα καὶ φονῶν κατὰ τοῦ Ἰακώβ.
에사우는 가죽처럼 붉은빛이었으니, 그로부터 오는 죽음의 상태를 지녔고 야겁을 향해 살의를 품고 있었다.
ὁ δὲ Δαβὶδ πυρράκης ἦν μετὰ κάλλους ὀφθαλμῶν, ἵνα τὸ διορατικὸν διορατικὸν τοῦ Δαβίδ.
반면에 다윗은 아름다운 눈을 가진 붉은빛이었으니, 이는 다윗의 통찰력을 보여주기 위함이었다.
§7## Ι Sam. 16, 18.
## 사무엘상 16, 18.
Πῶς ἀνήρ, καὶ πῶς συνετὸς ἐν λόγῳ, πῶς δὲ καὶ πολεμιστὴς ὀ ἔτι πρόβατα ποιμαίνων;
아직 양을 치고 있는 자가 어떻게 장정이며, 어떻게 말에 지혜롭고, 어떻게 또한 용사일 수 있겠는가?
οὐκ ἄρα ἀφ ἑαυτοῦ ἐλάλησεν εἰπών, ἀλλὰ τὰ ἐσόμενα προειπὼν ὡς παρόντα, καὶ μαρτυρεῖ τῷ Δαβὶδ ἄπερ ἔμελλεν εἶναι, πλὴν τοῦ κύριος μετ’ αὐτοῦ τοῦ τε ἀγαθὸς τῷ εἴδει, ἃπερ ἐκ παιδικῆς ἡλικίας προσῆν παρέμενε, τὸ μὲν φύσει, τὸ δὲ χάριτι.
그러므로 그가 스스로 이 말을 한 것이 아니라, 장차 일어날 일들을 마치 현재 있는 일처럼 미리 말한 것이며, 다윗에게 장차 있게 될 일들을 증언한 것이다. 다만 "여호와께서 그와 함께 계신다"는 것과 "용모가 아름답다"는 것은 제외되는데, 이것들은 어릴 때부터 그에게 속해 있었고 머물러 있었으니, 전자는 본성으로, 후자는 은혜로 말미암은 것이다.
§8## Ι Sam. 19, 23.
## 사무엘상 19, 23.
24.
24.
Ἐπειδὴ δυνατὸς ἦν ὀ Σαοὺλ πλῆθος ἔχων βοηθοῦν αὐτῷ κακῶς κατὰ τοῦ Δαβίδ, οἱ δὲ δύο μόνοι μόνοι ἐδιώκοντο ὁ Σαμουὴλ καὶ ὁ Δαβίδ, ἡ τοῦ θεοῦ χάρις ποιεῖ προφητεύειν τὸν Σαοὺλ οὐ μόνον ὄσα κατ᾿ αὐτοῦ ἦν, ἀλλὰ καὶ τὰ ὑπὲρ τοῦ Δαβίδ, καὶ ῥίπτει γυμνόν, προσημαίνουσα ὅτι γυμνωθήσεται τῆς βασιλείας.
사울은 강력하여 다윗을 해하려는 조력자들을 무수히 거느린 반면에, 쫓기던 사무엘과 다윗 두 사람은 오직 둘뿐이었기에, 하나님의 은혜는 사울로 하여금 자신에게 불리한 것뿐만 아니라 다윗에게 유리한 것까지 예언하게 만들고, 그를 벌거벗은 채 쓰러지게 하셨으니, 이는 그가 왕국을 박탈당해 벌거벗겨질 것임을 미리 예고하신 것이다.
§9## Ι Sam. 21, 4.
## 사무엘상 21, 4.
Βεβήλους λέγει νῦν οὐ τοὺς ἀκαθάρτους, ἀλλὰ τοὺς οὐχ ἁγίους, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν ἀγίων ἄρτων τῶν ἐπὶ τῆς τραπέζης παρατιθεμένων.
여기서 그는 '속된'이라는 말로 부정지한 자들을 뜻하는 것이 아니라, 성결하지 않은 자들을 일컫는 것이니, 이는 상 위에 놓인 거룩한 빵들과 대비하기 위함이다.
ἒξ γὰρ εἶχεν ἄρτους ἡ τράπεζα διαπαντὸς ἀλλασσομένους ὑπὲρ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ, οὓς ἐνωπίους ἐκάλουν, ὡς εἶναι ἕκαστον τῶν ἄρτων ὑπὲρ δύο φυλῶν προσφερόμενον, τοὺς δὲ ὑπὲρ τῶν δώδεκα φυλῶν.
왜냐하면 상 위에는 이스라엘 열두 지파를 위해 끊임없이 교체되는 여섯 개의 빵이 있었는데, 사람들이 이를 '진설병'이라 불렀으니, 이는 각각의 빵이 두 지파를 위해 바쳐지고, 다 합하여 열두 지파를 위한 것이 되게 하려 함이었다.
τί οὖν ἐκ τούτου καλὸν ἐγίνετο;
그렇다면 이로 인해 어떤 좋은 일이 생겼는가?
τὰς φυλὰς τοῦ Ἰσραὴλ πρὸς ὀμόνοιαν συνάπτεσθαι.
이스라엘 지파들이 화합하여 결합하는 일이다.
τί δὲ κρεῖττον προεσημαίνετο;
또한 어떤 더 뛰어난 일이 미리 예고되었는가?
τοὺς μακαρίους ἀποστόλους ἀνὰ δύο δύο πέμπεσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος τὰ πρώτα κηρύττειν ἐν ταῖς φυλαῖς τοῦ Ἰσραηλ, ὡς εἶναι ἓξ ἄμα τῶν δώδεκα μαθητῶν τὸν ἀριθμόν.
복된 사도들이 구원자에 의해 둘씩 짝지어 보내심을 받아 먼저 이스라엘 지파들 가운데서 전파하게 하신 것이니, 이는 열두 제자 중 그 수가 동시에 여섯이 되게 하려 하심이었다.
{Ἂρτος λαϊκὸς οὐχ ὅτι οἱ μὴ ἅγιοι βέβηλοι, ἀλλ᾿ ὅτι πρὸς τὸ συγκρινόμενοι.
'일반적인 빵'이란 성결하지 않은 자들이 속되다는 뜻이 아니라, 비교되는 대상에 대비하여 그렇게 불린다는 것이다.
§10## Ι Sam. 21, 5.
## 사무엘상 21, 5.
6.
6.
Σήμερον ἀγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη ἀσαφέστερον μὲν εἶπε, σημαίνει δὲ τοῦτο.
"오늘 그릇들 때문에 거룩하게 될 것이다"라는 말은 다소 모호하게 표현되었으나, 다음과 같은 뜻이다.
τὰ μὲν παιδία μου ἠγίασται καὶ ἀπέσχηται γυναικὸς καὶ χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν· τοῦτο γὰρ τὸ φάναι αὐτὸν καὶ τὰ παιδία ἠγνισμένα.
"내 부하들은 거룩하게 되었고 어제도 그저께도 여자를 멀리하였습니다." 왜냐하면 그가 "부하들도 정결하게 되었다"고 말한 것이 바로 이를 뜻하기 때문이다.
εἰ δὲ οὐκ ἠν, πάντως ἠγιάζετο διὰ τοῦ φαγεῖν τὸν ἄρτον τῆς προθέσεως.
설령 그렇지 않았을지라도, 그들은 진설병을 먹음을 통해 반드시 거룩하게 되었을 것이다.
πεισθεὶς ὀ ἱερεὺς τοῖς εἰρημένοις δίδωσι τῷ Δαβὶδ τῶν ἄρτων, οὓς οὐκ ἐχρῆν ἑτέρους φαγεῖν ἢ μόνους τοὺς ἱερέας.
이 말에 설득된 제사장은 다윗에게 그 빵들을 주었는데, 그것들은 제사장들 외에 다른 이들이 먹어서는 안 되는 것이었다.
τοῦτο δὲ τῆς προφητείας ἐστὶ τῆς δι᾿ ἔργων δηλούσης, ὅτι μήποτε ἄλλης οὔσης τῆς βασιλικῆς φυλῆς, τουτέστι τῆς Ἰούδα, καὶ ἄλλης τῆς ἱερατικῆς φυλῆς, λέγω δὴ τῆς ἔμελλον συνάπτεσθαι καὶ ἓν ἀποτελεῖσθαι τό τε ἱερατικὸν ἀξίωμα καὶ τὸ βασιλικὸν ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ ἐκ Δαβὶδ σωτῆρος ἡμῶν τε ὁ μοῦ καὶ βασιλέως, τοῦ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ«.
그리고 이것은 행동을 통해 드러내는 예언에 속하는 것이니, 왕의 지파인 유다 지파가 따로 있고 제사장의 지파가 따로 있었을지라도, 다윗에게서 나신 우리의 구원자이시며 왕이신, "멜기세덱의 반차를 따르는" 분의 임재 안에서 제사장의 권위와 왕의 권위가 장차 결합하여 하나가 될 것임을 보여주는 것이다.