§8.2.1Λυκάων δὲ ὁ Πελασγοῦ τοσάδε εὗρεν ἢ ὁ πατήρ οἱ σοφώτερα· Λυκόσουράν τε γὰρ πόλιν ᾤκισεν ἐν τῷ ὄρει τῷ Λυκαίῳ καὶ Δία ὠνόμασε Λυκαῖον καὶ ἀγῶνα ἔθηκε Λύκαια.
而皮拉斯戈斯之子吕卡翁所发现的，比他父亲所发现的要聪明得多：因为他在吕凯翁山上建立了吕科苏拉城，将宙斯命名为“吕凯奥斯”，并创办了吕凯亚竞技会。
οὐκέτι δὲ τὰ παρʼ Ἀθηναίοις Παναθήναια τεθῆναι πρότερα ἀποφαίνομαι· τούτῳ γὰρ τῷ ἀγῶνι Ἀθήναια ὄνομα ἦν, Παναθήναια δὲ κληθῆναί φασιν ἐπὶ Θησέως, ὅτι ὑπὸ Ἀθηναίων ἐτέθη συνειλεγμένων ἐς μίαν ἁπάντων πόλιν.
我不认为雅典人的潘阿太奈亚节创办得更早；因为这一竞技会原名叫阿太奈亚，据说在忒修斯时代才被称为潘阿太奈亚，因为它是由于所有雅典人聚集到同一个城市之后才由他们举办的。
§8.2.2ὁ δὲ ἀγὼν ὁ Ὀλυμπικὸς—ἐπανάγουσι γὰρ δὴ αὐτὸν ἐς τὰ ἀνωτέρω τοῦ ἀνθρώπων γένους, Κρόνον καὶ Δία αὐτόθι παλαῖσαι λέγοντες καὶ ὡς Κούρητες δράμοιεν πρῶτοι—τούτων ἕνεκα ἐκτὸς ἔστω μοι τοῦ παρόντος λόγου.
至于奥林匹亚竞技会——因为人们确实将其追溯到人类诞生之前的时代，称克罗诺斯与宙斯曾在此摔跤，并且库雷特斯人最先奔跑——由于这些原因，就让它排除在我目前的论述之外吧。
δοκῶ δὲ ἔγωγε Κέκροπι ἡλικίαν τῷ βασιλεύσαντι Ἀθηναίων καὶ Λυκάονι εἶναι τὴν αὐτήν, σοφίᾳ δὲ οὐχ ὁμοίᾳ σφᾶς ἐς τὸ θεῖον χρήσασθαι.
我个人认为，统治雅典人的凯克洛普斯与吕卡翁时代相同，但在对待神明的事情上，他们所运用的智慧却截然不同。
§8.2.3ὁ μὲν γὰρ Δία τε ὠνόμασεν Ὕπατον πρῶτος, καὶ ὁπόσα ἔχει ψυχήν, τούτων μὲν ἠξίωσεν οὐδὲν θῦσαι, πέμματα δὲ ἐπιχώρια ἐπὶ τοῦ βωμοῦ καθήγισεν, ἃ πελάνους καλοῦσιν ἔτι καὶ ἐς ἡμᾶς Ἀθηναῖοι· Λυκάων δὲ ἐπὶ τὸν βωμὸν τοῦ Λυκαίου Διὸς βρέφος ἤνεγκεν ἀνθρώπου καὶ ἔθυσε τὸ βρέφος καὶ ἔσπεισεν ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τὸ αἷμα, καὶ αὐτὸν αὐτίκα ἐπὶ τῇ θυσίᾳ γενέσθαι λύκον φασὶν ἀντὶ ἀνθρώπου.
因为前者最先将宙斯命名为“许帕托斯（至高者）”，且认为不应献祭任何有生命之物，而在祭坛上奉献了当地的糕点，雅典人直到我们的时代仍称之为“佩拉诺斯”；然而，吕卡翁却将一个人类的婴儿带到吕凯奥斯·宙斯的祭坛上，献祭了这个婴儿并在祭坛上洒下鲜血，据说在献祭之后，他立刻由人变成了狼。
§8.2.4καὶ ἐμέ γε ὁ λόγος οὗτος πείθει, λέγεται δὲ ὑπὸ Ἀρκάδων ἐκ παλαιοῦ, καὶ τὸ εἰκὸς αὐτῷ πρόσεστιν.
这个故事使我信服，它自古以来就被阿卡迪亚人所传颂，且具有合理性。
οἱ γὰρ δὴ τότε ἄνθρωποι ξένοι καὶ ὁμοτράπεζοι θεοῖς ἦσαν ὑπὸ δικαιοσύνης καὶ εὐσεβείας, καί σφισιν ἐναργῶς ἀπήντα παρὰ τῶν θεῶν τιμή τε οὖσιν ἀγαθοῖς καὶ ἀδικήσασιν ὡσαύτως ἡ ὀργή, ἐπεί τοι καὶ θεοὶ τότε ἐγίνοντο ἐξ ἀνθρώπων, οἳ γέρα καὶ ἐς τόδε ἔτι ἔχουσιν ὡς Ἀρισταῖος καὶ Βριτόμαρτις ἡ Κρητικὴ καὶ Ἡρακλῆς ὁ Ἀλκμήνης καὶ Ἀμφιάραος ὁ Ὀικλέους, ἐπὶ δὲ αὐτοῖς Πολυδεύκης τε καὶ Κάστωρ.
因为当时的人们由于公义和敬虔，是神明的座上宾和同席者，神明对善者所赐的尊荣以及对行恶者的惩罚都同样彰显；因为在那个时代，也有人升格为神，他们直到今天仍享有尊荣，如阿里斯泰奥斯、克里特的布里托马耳提斯、阿尔克墨涅之子赫拉克勒斯、奥伊克勒斯之子安菲阿拉奥斯，以及在他们之后的波吕丢刻斯与卡斯托耳。
§8.2.5οὕτω πείθοιτο ἄν τις καὶ Λυκάονα θηρίον καὶ τὴν Ταντάλου Νιόβην γενέσθαι λίθον.
同样，人们也可以相信吕卡翁变成了野兽，以及坦塔洛斯之女尼奥比变成了石头。
ἐπʼ ἐμοῦ δὲ—κακία γὰρ δὴ ἐπὶ πλεῖστον ηὔξετο καὶ γῆν τε ἐπενέμετο πᾶσαν καὶ πόλεις πάσας—οὔτε θεὸς ἐγίνετο οὐδεὶς ἔτι ἐξ ἀνθρώπου, πλὴν ὅσον λόγῳ καὶ κολακείᾳ πρὸς τὸ ὑπερέχον, καὶ ἀδίκοις τὸ μήνιμα τὸ ἐκ τῶν θεῶν ὀψέ τε καὶ ἀπελθοῦσιν ἐνθένδε ἀπόκειται.
但在我的时代——因为邪恶极度膨胀，蔓延到所有的土地和所有的城市——再也没有人能由人升格为神，除非只是在对权贵者的奉承和言语之中，而且对于行恶者，来自神明的愤怒被积蓄起来，等到很晚、甚至在他们离开人世之后才降临。
§8.2.6ἐν δὲ τῷ παντὶ αἰῶνι πολλὰ μὲν πάλαι συμβάντα, τὰ δὲ καὶ ἔτι γινόμενα ἄπιστα εἶναι πεποιήκασιν ἐς τοὺς πολλοὺς οἱ τοῖς ἀληθέσιν ἐποικοδομοῦντες ἐψευσμένα.
但在整个世代中，许多很久以前发生的事，以及一些至今仍在发生的事，都被那些在真实之上构建虚假的人弄得让大多数人难以置信。
λέγουσι γὰρ δὴ ὡς Λυκάονος ὕστερον ἀεί τις ἐξ ἀνθρώπου λύκος γίνοιτο ἐπὶ τῇ θυσίᾳ τοῦ Λυκαίου Διός, γίνοιτο δὲ οὐκ ἐς ἅπαντα τὸν βίον· ὁπότε δὲ εἴη λύκος, εἰ μὲν κρεῶν ἀπόσχοιτο ἀνθρωπίνων, ὕστερον ἔτει δεκάτῳ φασὶν αὐτὸν αὖθις ἄνθρωπον ἐκ λύκου γίνεσθαι, γευσάμενον δὲ ἐς ἀεὶ μένειν θηρίον.
因为他们确实说，在吕卡翁之后，总会有人在吕凯奥斯·宙斯的献祭中由人变成狼，但并非终生如此；当他身为狼时，如果他能克制不食人肉，据说在第十年他会重新由狼变成人，但如果他尝了人肉，则将永远留为野兽。
§8.2.7ὡσαύτως δὲ καὶ Νιόβην λέγουσιν ἐν Σιπύλῳ τῷ ὄρει θέρους ὥρᾳ κλαίειν.
同样，他们也说尼奥比在夏季的西皮洛斯山上哭泣。
ἤδη δὲ καὶ ἄλλα ἤκουσα, τοῖς γρυψὶ στίγματα ὁποῖα καὶ ταῖς παρδάλεσιν εἶναι, καὶ ὡς οἱ Τρίτωνες ἀνθρώπου φωνῇ φθέγγοιντο· οἱ δὲ καὶ φυσᾶν διὰ κόχλου τετρυπημένης φασὶν αὐτούς.
我还听过其他传说，比如狮鹫有着像豹一样的斑点，以及特里同们用人类的声音说话，还有人说他们通过有孔的贝壳吹气作声。
ὁπόσοι δὲ μυθολογήμασιν ἀκούοντες ἥδονται, πεφύκασι καὶ αὐτοί τι ἐπιτερατεύεσθαι· καὶ οὕτω τοῖς ἀληθέσιν ἐλυμήναντο, συγκεραννύντες αὐτὰ ἐψευσμένοις.
但那些喜欢听神话故事的人，天生也倾向于自己编造一些奇闻异事；他们就这样通过将真实与虚假混杂在一起，败坏了真理。