§8.4#2ἐπεὶ δὲ τὸ
δυνάμει πλεοναχῶς λέγεται, τοῦτʼ σιτίον τοῦ μὴ φανερὸν εἶ. ναι ὑπὸ τίνος τὰ τοιαῦτα κινεῖται, οἶον τὸ πῦρ ἄνω καὶ ἡ γῆ κάτω.
由于“潜在地”有多种解释，这就是为什么像火向上、土向下这类事物是被什么所推动不明显的原因。
ἔστι δὲ δυνάμει ἄλλως ὁ μανθάνων ἐπιστήμων καὶ ὁ ἔχων ἤδη καὶ μὴ ἐνεργῶν.
学习者在一种意义上潜在地是具有知识的，而已经具有知识但未付诸现实活动的人则在另一种意义上如此。
ἀεὶ δʼ, ὅταν ἄμα τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ παθητικὸν ὦσιν, γίγνεται ἐνεργείᾳ τὸ δυνότον, οἶον τὸ μανθάνον ἐκ δυνάμει ὄντος ἕτερον γίγνεται δυνάμει (ὁ γὰρ ἔχων ἐπιστήμην μὴ θεωρῶν δὲ δυνάμει ἐστὶν ἐπιστήμων πως, ἀλλʼ οὐχ ὡς καὶ πρὶν. μαθεῖν), ὅταν δʼ οῦτως ἔχη, ἐάν τι μὴ κωλύῃ, ἐνεργεῖ καὶ θεωρεῖ, ἢ ἔσται ἐν τῇ ἀντιφάσει καὶ ἐν ἀγνοίᾳ.
并且，每当主动者和被动者同时存在时，潜在者就变为现实。 例如，学习者从一种潜在存在的状态变成另一种潜在存在的状态（因为拥有知识但未进行观照的人在某种意义上是潜在的知者，但不同于学习前的状态）；而当它处于这种状态时，除非有什么阻碍，它就会现实活动并进行观照，否则它将处于相反的状态和无知之中。
ὁμοίως δὲ ταῦτʼ ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν φυσικῶν· τὸ γὰρ ψυχρὸν δυνάμει θερμόν, ὅταν δὲ μεταβαίη, ἤδη πῦρ, καίει δέ, ἂν μή τι κωλύῃ καὶ ἐμποδίζῃ.
在自然事物中也是如此：冷的东西潜在地是热的，而当它发生变化时，它已经是火了，并且除非有什么阻碍和防碍，它就会燃烧。
ὁμοίως δʼ ἔχει καὶ περὶ τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον· τὸ γὰρ κοῦφον γίγνεται ἐκ βαρέος, οἷον ἐξ ὕδατος ἀήρ (τοῦτο γὰρ δυνάμει πρῶτον, καὶ ἤδη κοῦφον, καὶ ἐνεργήσει γʼ εὐθύς, ἂν μή τι κωλύῃ.
在重和轻的事物中也是如此：轻的东西是从重的东西中产生的，例如从水产生空气（因为这起初是潜在地轻，并且已经是轻的，如果没有什么阻碍，它就会立即现实活动）。
ἐνέργεια δὲ τοῦ κούφου τὸ ποὺ εἶναι καὶ ἄνω, κωλύεται δʼ, ὅταν ἐν τῷ ἐναντίῳ τόπῳ ᾖ.
轻的现实活动就是处于某处且在上方，而当它在相反的位置时，它就受到阻碍。
καὶ τοῦθʼ ὁμοίως ἔχει καὶ ἐπὶ τοῦ ποσοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ ποιοῦ.
这在数量和性质上也是如此。
καίτοι τοῦτο ζητεῖται,
διὰ τί ποτε κινεῖται εἰς τὸν αὑτῶν τόπον τὰ κοῦφα καὶ τὰ βαρέα.
然而，人们要探究的是，为什么轻的东西和重的东西会移动到它们自己的地方。
σἴτιον δʼ ὅτι πέφυκέν ποι, καὶ τοῦτʼ ἔστιν τὸ κούφῳ καὶ βαρεῖ εἶναι, τὸ μὲν τῷ ἄνω τὸ δὲ τῷ κάτω διωρισμένον.
其原因在于它们自然地要到某处去，这就是所谓轻和重：一者被规定在上方，另一者被规定在下方。
δυνάμει δʼ ἐστὶν κοῦφον καὶ βαρὺ πολλαχῶς, ὥσπερ εἴρηται· ὅταν τε γὰρ ὕδωρ, δυνάμει γέ πώς ἐστι κοῦφον, καὶ ὅταν ἀήρ, ἔστιν ὡς ἔτι δυνάμει (ἐνδέχεται γὰρ ἐμποδιζόμενον μὴ ἄνω εἶναι)· ἀλλʼ ἐὰν ἀφαιρεθῇ τὸ ἐμποδίζον, ἐνεργεῖ καὶ ἀεὶ ἀνωτέρω γίγνεται.
正如已说的，“潜在地”轻和重有多种解释：当它是水时，它在某种意义上潜在地是轻的；当它是空气时，在某种意义上它仍然是潜在地轻的（因为在受到阻碍时，它可能不在上方）；但如果阻碍物被移除，它就会现实活动，并总是变得更高。
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ποιὸν εἰς τὸ ἐνεργείᾳ εἶναι μεταβάλλει· εὐθὺς γὰρ θεωρεῖ τὸ ἐπιστῆμον, ἐὰν μή τι κωλύῃ· καὶ τὸ ποσὸν ἐκτείνεται, ἐὰν μή τι κωλύῃ.
同样，性质也向着现实的存在而变化；因为知者在没有任何阻碍时，立即进行观照；数量在没有任何阻碍时也会伸展。
ὁ δὲ τὸ ὑφιστάμενον καὶ κωλῦον κινήσας ἔστιν ὡς κινεῖ ἔστι δʼ ὡς οὔ, οἷον ὁ τὸν κίονα ὑποσπάσας ἢ ὁ τὸν λίθον ἀφελὼν ἀπὸ τοῦ ἀσκοῦ ἐν τῷ ὕδατι· κατὰ συμβεβηκὸς γὰρ κινεῖ, ὥσπερ καὶ ἡ ἀνακλασθεῖσα σφαῖρα οὐχ ὑπὸ τοῦ τοίχου ἐκινήθη ἀλλʼ ὑπὸ τοῦ βάλλοντος.
而移动了支撑物和阻碍物的人，在某种意义上是在移动它，在另一种意义上则不然；例如拉出柱子的人或在水中将石子从皮袋上拿开的人；因为他是偶然地使之运动，正如反弹的球不是被墙壁推动，而是被投掷者推动一样。
ὅτι μὲν τοίνυν οὐδὲν τούτων αὐτὸ κινεῖ ἑαυτό, δῆλον· ἀλλὰ κινήσεως ἀρχὴν ἔχει, οὐ τοῦ κινεῖν οὐδὲ τοῦ ποιεῖν, ἀλλὰ τοῦ πάσχειν.
因此，这些事物中没有一个能自身推动，这是显而易见的；而是它具有运动的原理，不是推动或施加作用的原理，而是接受作用的原理。
εἰ δὴ πάντα τὰ κινούμενα ἢ φύσει κινεῖται ἢ παρὰ φύσιν καὶ βίᾳ, καὶ τά τε βίᾳ καὶ παρὰ φύσιν πάντα ὑπό τινος καὶ ὑπʼ ἄλλου, τῶν δὲ φύσει πάλιν τά θʼ ὑφ’ αὑτῶν κινούμενα ὑπό τινος κινεῖται καὶ τὰ μὴ ὑφʼ αὑτῶν, οἷον τὰ κοῦφα καὶ τὰ βαρέα (ἢ γὰρ ὑπὸ τοῦ γεννήσαντος καὶ ποιήσαντος κοῦφον ἢ βαρύ, ἢ ὑπὸ τοῦ τὰ ἐμποδίζοντα καὶ κωλύοντα λύσαντος), ἅπόντα ἂν τὰ κινούμενα ὑπό τινος κινοῖτο.
因此，如果所有被推动的事物要么是自然地运动，要么是违背自然且强力地运动，而强力和违背自然运动的事物全部都是被某物即被他物所推动，且在自然运动的事物中，由自身运动的事物是被某物推动，非由自身运动的事物（例如轻的东西和重的东西）也是如此（因为它们要么是被产生它们并使其变轻或变重的创造者所推动，要么是被解除障碍和阻碍物的人所推动），那么所有被推动的事物都将被某物所推动。