§4.7Πρὸς δὲ τὸ ποτέρως ἔχει δεῖ λαβεῖν τί σημαίνει τοὔνομα.
但对于这两种情况中的哪一种，我们必须理解这个名称意味着什么。
δοκεῖ δὴ τὸ κενὸν τόπος εἶναι ἐν ᾧ μηδέν ἐστι.
显然，虚空被认为是其中没有任何东西的场所。
τούτου δʼ αἴτιον ὅτι τὸ ὅν σῶμα οἴονται εἶναι, πᾶν δὲ σῶμα ἐν τόπῳ, κενὸν δὲ ἐν τόπῳ μηδέν ἐστι σῶμα, ὥστʼ εἶ που μὴ ἔστι σῶμα, οὐδὲν εἶναι ἐνταῦθα.
其原因在于，人们认为存在就是物体，而所有物体都在场所中，虚空则是场所中没有任何物体，因此，如果某处没有物体，那么那里就什么也没有。
σῶμα δὲ πάλιν ἅπαν οἴονται εἶναι ἁπιόν· τοιοῦτο δὲ ὃ ἂν ἔχῃ βάρος ἢ κουφότητα.
另一方面，人们认为所有物体都是可触知的；而这样的人就是具有重或轻的属性者。
συμβαίνει οὖν ἐκ συλλογισμοῦ τοῦτο εἶναι κενόν, ἐν ὧ μηδέν ἐστι βαρὺ ἢ κοῦφον.
因此，通过推论，虚空就是其中没有任何重物或轻物的地方。
ταῦτα μὲν οὖν, ὥσπερ εἴπομεν καὶ πρότερον, ἐκ συλλογισμοῦ συμβαίνει.
因此，正如我们以前也说过的，这些都是通过推论得出的。
ἄτοπον δὲ εἰ ἡ στιγμὴ κενόν· δεῖ γὰρ τόπον εἶναι ἐν ᾧ σώματος ἔστι διάστημα ἀπίοῦ.
但是，如果点是虚空，那就太荒谬了；因为虚空必须是存在着可触知物体的间隔的场所。
ἀλλʼ οὖν φαίνεται λέγεσθαι τὸ κενὸν ἕνα μὲν τρόπον τὸ μὴ πλῆρες αἰσθητοῦ σώματος κατὰ τὴν ἀρήν· αἰσθητὸν δʼ ἐστὶ κατὰ τὴν ἀρὴν τὸ βάρος ἔχον ἢ κουφότητα (διὸ κἂν ἀπορήσειέ τις, τί ἂν φαῖεν, εἰ ἔχοι τὸ διάστημα χρῶμα ἢ ψόφον, πότερον κενὸν ἢ οὔ;
无论如何，虚空似乎在一种意义上是指没有充满在触觉上可感觉的物体的空间；而在触觉上可感觉的就是具有重或轻的属性者（因此人们可能会产生疑问：如果间隔具有颜色或声音，他们会怎么说？ 是虚空还是不是？
ἢ δῆλον ὅτι εἰ μὲν δέχοιτο σῶμα ἁπιόν, κενόν, εἰ δὲ μή, οὔ)·
或者显而易见，如果它能容纳可触知的物体，它就是虚空，如果不能，就不是？
ἄλ. λον δὲ τρόπον, ἐν ᾧ μὴ τόδε τι μηδʼ οὐσία τις σωματική.
）；在另一种意义上，是指其中既没有特定个体也没有任何物体实体的空间。
διό φασίν τινες εἶναι τὸ κενὸν τὴν τοῦ σώματος ὕλην (οἵπερ καὶ τὸν τόπου τὸ αὐτὸ τοῦτο), λέγοντες οὐ καλῶς· ἡ μὲν γὰρ ὕλη οὐ χωριστὴ τῶν πραγμάτων, τὸ δὲ κενὸν ζητοῦσιν ὡς χωριστόν.
因此，有人说虚空是物体的质料（这些人也认为场所就是这同一个东西），但他们说得不对；因为质料与事物是不可分离的，而他们探求虚空是作为可分离之物的。
ἐπεὶ δὲ περὶ τόπου διώρισται, καὶ τὸ κενὸν ἀνάγκη
τόπον εἶναι, εἰ ἔστιν, ἐστερημένον σώματος, τόπος δὲ καὶ πῶς ἔστι καὶ πῶς οὐκ ἔστιν εἴρηται, φανερὸν ὅτι οὕτω μὲν κενὸν οὐκ ἔστιν, οὔτε κεχωρισμένον οὔτε ἀχώριστον.
既然关于场所已经做出了界定，而且虚空如果存在，必然是被剥夺了物体的场所，而关于场所如何存在、如何不存在也已经说明了，那么显然，在这种意义上的虚空是不存在的，无论是作为分离的还是作为不可分离的。
τὸ γὰρ κενὸν οὐ σῶμα ἀλλὰ σώματος διάστημα βούλεται εἶναι· διὸ καὶ τὸ κενὸν δοκεῖ τι εἶναι, ὅτι καὶ ὁ τόπος, καὶ διὰ ταὐτά.
因为虚空意指的不是物体，而是物体的间隔；所以，由于场所被认为是某种东西，虚空也被认为是某种东西，而且是基于同样的原因。
ἥκει γὰρ δὴ ἡ κίνησις ἡ κατὰ τόπον καὶ τοῖς τὸν τόπον φάσκουσιν εἶναί τι παρὰ τὰ σώματα τὰ ἐμπίπτοντα καὶ τοῖς τὸ κενόν.
事实上，对于那些主张场所在进入其中的物体之外是某种东西的人，以及那些主张虚空存在的人来说，依地方的运动都成了他们的论据。
σἴτιον δὲ κινήσεως οἴονται εἶναι τὸ κενὸν οὕτως ὡς ἐν ᾧ κινεῖται· τοῦτο δʼ ἂν εἴη οἶον τὸν τόπον φασί τινες εἶναι.
他们认为虚空是运动的原因，作为运动在其中发生的地方；而这可能就像某些人所说的场所一样。
οὐδεμία δʼ ἀνάγκη, εἰ κίνησις ἔστιν, εἶναι κενόν.
但即使存在运动，也完全没有必要存在虚空。
ὅλως μὲν οὖν πάσης κινήσεως οὐδαμῶς, διʼ ὃ καὶ Μέλισσον ἔλαθεν· ἀλλοιοῦσθαι γὰρ τὸ πλῆρες ἐνδέχεται.
一般而言，对于任何运动都绝无必要，这也是梅里苏斯所忽略的；因为充满者也是可以发生质变的。
ἀλλὰ δὴ οὐδὲ τὴν κατὰ τόπον κίνησιν· ἅμα γὰρ ἐνδέχεται ὑπεξιέναι ἀλλήλοις, οὐδενὸς ὄντος διαστήματος χωριστοῦ παρὰ τὰ σώματα τὰ κινούμενα.
而且，即使对于依地方的运动也无必要；因为运动的物体之间可以同时互相避让，即使在运动物体之外并没有任何分离的间隔。
καὶ τοῦτο δῆλον καὶ ἐν ταῖς τῶν συνεχῶν δίναις, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς τῶν ὑγρῶν.
这在连续物体的旋涡和液体的旋涡中都很明显。
ἐνδέχεται δὲ καὶ πυκνοῦσθαι μὴ εἰς τὸ κενὸν ἀλλὰ διὰ τὸ τὰ ἐνόντα ἐκπυρηνίζειν (οἷον ὕδατος συνθλιβομένου τὸν ἐνόντα ἀέρα), καὶ αὐξάνεσθαι οὐ μόνον εἰσιόντος τινὸς ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσει, οἷον εἰ ἐξ ὕδατος γίγνοιτο ἀήρ.
此外，物体也可以通过挤出其内部所含的东西来凝聚，而不是收缩进虚空里（例如，水被压缩时挤出其中含有的空气），也可以不仅由于某物的进入而增大，而且可以通过质变而增大，例如水生成空气。
ὅλως δὲ ὅ τε περὶ τῆς αὐξήσεως λόγος καὶ τοῦ εἰς τὴν τέφραν ἐγχεομένου ὕδατος αὐτὸς αὐτὸν ἐμποδίζει.
一般而言，关于增大的论点和关于向灰烬中倒水的论点，都在自我阻碍。
ἢ γὰρ οὐκ αὐξάνεται ὁτιοῦν, ἢ οὐ σώματι, ἢ ἐνδέχεται δύο σώματα ἐν ταὐτῷ εἶναι (ἀπορίαν οὖν κοινὴν ἀξιοῦσι λύειν, ἀλλʼ οὐ κενὸν δεικνύουσιν ὡς ἔστιν), ἢ πᾶν εἶναι ἀναγκαῖον τὸ σῶμα κενόν, εἰ πάντῃ αὐξάνεται καὶ αὐξάνεται διὰ κενοῦ.
因为要么没有任何东西增大，要么不是通过物体而增大，要么允许两个物体在同一个地方（因此他们是在要求解决一个共同的难题，而不是证明存在虚空），要么如果物体向四面八方增大并且是通过虚空增大的，那么整个物体必然都是虚空。
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῆς τέφρας.
同样的论点也适用于灰烬。
ὅτι μὲν οὖν ἐξ ὧν δεικνύουσιν εἶναι τὸ κενὸν λύειν ῥᾴδιον, φανερόν.
因此，显然容易反驳他们用以证明虚空存在的那些论据。