§1.3.66 συμβεβηκὸς γάρ τι τῷ τριγώνῳ τὸ δυσὶν ὀρθαῖς θαῖς ἴσας ἔχειν τὰς γωνίας.
6 因为对于三角形来说，角之和等于两个直角是一种附带的属性。
ἔτι τοῖς ἀντικειμένοις διαιρεῖν.
此外，应当根据对立物来进行分割。
διάφορα γὰρ ἀλλήλοις τἀντικείμενα, οἷον λευκότης καὶ μελανία καὶ εὐθύτης καὶ καμπυλότης.
因为对立物是彼此不同的，例如白与黑、直与曲。
ἐὰν οὖν θάτερα διάφορα ᾖ, τῷ ἀντικειμένῳ διαιρετέον καὶ μὴ τὸ μὲν νεύσει τὸ δὲ χρώματι.
因此，如果其中一个方面是不同的，就应当根据对立面来分割，而不能一者根据倾向，另一者根据颜色。
πρὸς δὲ τούτοις τά γʼ ἔμψυχα τοῖς κοινοῖς ἔργοις τού σήματος καὶ τῆς ψυχῆς, οἷον καὶ ἐν ταῖς ῥηθείσαις νν πορευτικὰ καὶ πτηνά· ἔστι γάρ τινα γένη οἷς ἄμεφω ὑπάρχει καὶ ἔστι πτηνὰ καὶ ἄπτερα, καθάπερ τὸ τῶν μυρμήκων γένος.
除此之外，有灵魂之物（生物）应当根据身体与灵魂的共同活动来分割，正如在刚才提到的分割中，“步行的”和“飞行的”那样；因为有一些属是两者兼具的，既是飞行的又是无翼的，例如蚂蚁这一属。
καὶ τῷ ἀγρίῳ καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι·
而且根据“野生的”和“驯化的”来进行分割也是不恰当的；因为同样地，这似乎是在分割相同的种。
ὡσαύτως γὰρ ἂν δόξειε ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν πάντα γὰρ ὡς εἰπεῖν, ὅσα ἥμερα, καὶ ἄγρια τυγχάνει ὄντα, οἷον ἄνθρωποι, ἵκποι, βόες, κύνες ἐν τῇ Ἰνδικῇ, ὕες, αἶγες, πρόβατα· ὧν ἕκαστον, εἰ μὲν ὁμώνυμον, οὐ διῄρηται χωρίς, εἰ δὲ ταῦτα ἓν εἴδει, οὐχ οἷόν τʼ εἶναι διαφορὰν τὸ ἄγριον καὶ τὸ ἥμερον.
因为几乎所有被驯化的东西，碰巧也是野生的，例如人、马、牛、印度的狗、猪、山羊、绵羊；对于其中的每一个，如果它们只是同名，它们就没有被分开分割，但如果它们在种上是一体的，那么“野生的”和“驯化的”就不可能是一个差异。
§1.3.77 ὅλως δʼ ὁποιανοῦν διαφορὰν μιᾷ διαιροῦντι τοῦτο συμβαίνειν ἀναγκαῖον.
7 总之，对于用任何一个单一差异来进行分割的人来说，这种情况必然会发生。
ἀλλὰ δεῖ πειρᾶσθαι λαμβάνειν κατὰ γένη τὰ ζῷα, ὡς ὑφήγηνθʼ οἱ πολλοὶ διορίσαντες ὄρνιθος γένος καὶ ἐχθύος.
相反，应当努力按照属来把握动物，正如大众通过界定鸟属和鱼属而做出的引导那样。
τούτων δʼ ἕκαστον πολλαῖς ὥκισται διαφσραῖς, οὐ κατὰ τὴν διχοτομίαν.
而这些属中的每一个都是由许多差异来界定的，而不是根据二分法。
οὕτω μὲν γὰρ ἤτοι τὸ παράπαν οὐκ ἔστι λαβεῖν (τὸ αὐτὸ γὰρ εἰς πλείους ἐμπίπτει διαιρέσεις καὶ τὰ ἐναντία εἰς τὴν αὑτήν), ἢ μία μόνον διαφορὰ ἔσται, καὶ αὕτη ἤτοι ἁπλῆ, ἢ ἐκ συμπλοκῆς τὸ τελευταῖον ἔσται εἶδος.
因为如果是这样分割的话，要么根本无法把握种（因为同一个事物会落入多个分割中，而对立的事物会落入同一个分割中），要么就只有单一的差异存在，而这单一差异要么是简单的，要么是由结合而产生的最终的种。
§1.3.8ἐὰν δὲ μὴ διαφορᾶς λαμβάνῃ τὴν 8 διαφοράν, ἀναγκαῖον, ὥσπερ συνδέσμῳ τὸν λόγον ἕνα ποιοῦντας οὕτω καὶ τὴν διαίρεσιν συνεχῆ ποιεῖν.
8 但是，如果不把差异作为差异的差异来把握，那就必须像用连词把定义组合成一个整体那样，使分割也连续。
λέγω δʼ οἷον συμβαίνει τοῖς διαιρουμένοις τὸ μὲν ἄπτερον τὸ δὲ πτερωτόν, πτερωτοῦ δὲ τὸ μὲν ἥμερον τὸ δ᾿ ἄγριον, ἢ τὸ μὲν λευκὸν τὸ δὲ μέλαν· οὐ γὰρ διαφορὰ τοῦ πτερωτοῦ τὸ ἥμερον οὐδὲ τὸ λευκόν, ἀλλʼ ἑτέρας ἀρχὴ διαφορᾶς· ἐκεῖ δὲ κατὰ συμβεβηκός.
我说的例如在分割者中发生的情况，一者是无翼的，另一者是有翼的，而有翼者中一者是驯化的，另一者是野生的，或者一者是白的，另一者是黑的；因为“驯化的”或“白的”并不是有翼者的差异，而是另一种差异的起点，而在此情况下，它是附带的。
διὸ πολλαῖς τὸ ἓν εὐθέως διαιρετέον, ὡσπερ λέγομεν.
因此，正如我们所说，必须立即用许多差异来分割那单一者。
καὶ γὰρ οὕτω μὲν αἱ στερήσεις ποιήσουσι δια φοράν, ἐν δὲ τῇ διχοτομία οὐ ποιήσουσιν.
因为这样一来，缺乏就会产生差异，但在二分法中却不会。
§1.3.9ὅτι δʼ 9 οὐκ ἐνδέχεται τῶν καθʼ ἔκαστον εἰδῶν λαμβάνειν οὐδὲν διαιροῦσι δίχα τὸ γένος, ὥσπερ τινὲς ᾠήθησαν, καὶ ἐκ τῶνδε φανερὸν.
9 此外，正如某些人所认为的那样，通过将属进行二分是无法把握任何一个具体种的，这从以下几点也是显而易见的。
ἀδύνατον γὰρ μίαν ὑπάρχειν διαφορὰν τῶν καθʼ ἕκαστον διαιρετῶν, ἐάν θʼ ἁπλά λαμβάνῃ ἐάν τε συμπεπλεγμένα.
因为对于每一个被分割的具体事物，都不可能只属于单一的差异，无论人们是采取简单的还是结合的差异。
λέγω δὲ ἁπλᾶ μέν, ἐάν τʼ ἔχῃ διαφοράν, ἐάν τε μὴ ἔχῃ, οἷον τὸ πολυσχιδὲς πρὸς τὸ σχιζόπουν, συμπεπλεγμένα δέ, οἷον τὴν σχιζοποδίαν.
我所说的“简单的”是指，无论它是否具有差异，例如“多裂的足”与“裂足的”；而“结合的”是指，例如“裂足性”。
τοῦτο γὰρ ἡ συνέχεια βούλεται τῶν ἀπὸ τοῦ γένους κατὰ τὴν διαίρεσιν διαφορῶν ὡς ἕν τι τὸ πᾶν ὄν.
因为从属开始并按照分割进行的差异的连续性，所期望的是整体成为某种单一的东西。
ἀλλὰ παρὰ τὴν λέξινσυμβαίνει δοκεῖν τὴν τελευταίαν μόνην εἶναι διαφοράν, σἷον τὸ πολυσχιδὲς ἢ τὸ δίπουν, τὸ δʼ ὑπόπουν καὶ πολύπουν περίεργα.
但由于措辞的关系，结果往往使人觉得只有最后一个才是差异，例如“多裂的”或“双足的”，而“有足的”和“多足的”则是多余的。
§1.3.10ὅτι δʼ ἀδύνατον πλείους εἶναι τοιαύτας, 10 δῆλου· ἀεὶ γὰρ βαδίζων ἐπὶ τὴν ἐσχάτην διαφορὰν ἀφικνεῖται, ἀλλʼ οὐκ ἐπὶ τὴν τελευταίαν καὶ τὸ εἶδος.
10 显然，不可能有多个这样的差异；因为通过不断推进，人们所到达的是最后的差异，而不是最终的差异和种。
αὕτη δʼ ἐστὶν τὸ σχιζόπουν μόνον, ἢ πάσα ἡ σύμπλεξις, ἐὰν διαιρῆται ἅνθρωπον, οἷον εἴ τις συνθείη ὑπόπουν, δίπουν, σχιζόπουν.
而这差异要么仅是“裂足的”，要么是所有的结合物（如果人们是在分割“人”，例如将“有足的”、“双足的”、“裂足的”结合起来）。
εἰ δʼ ἦν ὁ ἄνθρωπος σχιζόπουν μόνον, οὕτως ἐγίνετʼ ἂν αὕτη μία διαφορά.
如果人仅仅是“裂足的”，那么这样一来，这就会成为一个单一的差异。
νῦν δʼ ἐπειδὴ οὐκ ἔστιν, ἀνάγκη πολλὰς εἶναι μὴ ὑπὸ μίαν διαίρεσιν.
但实际上既然不是这样，就必然有许多差异，它们并不在单一的分割之下。
ἀλλὰ μὴν πλείους γε τοῦ αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὑπὸ μίαν διχοτομίαν εἶναι, ἀλλὰ μίαν κατὰ μίαν τελευτᾶν.
然而，同一个事物的多个差异是不可能处于同一个二分法之下的，而是必须一个接一个地终结于一个。
ὥστε ἀδύνατον ὁτιοῦν λαβεῖν τῶν καθʼ ἕκαστον ζῴων δίχα διαιρουμένους.
因此，对于进行二分的人来说，是不可能把握个别动物的任何一者的。