§2.11.45φιλίαν εἶναι· διὸ καὶ ὅσα περ δικαίων εἴδη, τοσαῦτα καὶ φιλιὧν.
［有正义的地方就］有友谊；因此，正义有多少种，友谊也就有多少种。
τὸ δὴ δίκαιδν ἐστιν καὶ ξένῳ πρὸς πολίτην καὶ δούλῳ πρὸς δεσπότην καὶ πολίτῃ πρὸς πολίτην καὶ υἱῷ πρὸς πατέρα καὶ γυναικ πρὸς ἄνδρα, καὶ ὅσαι ἁπλῶς ἄλλαι κοινωνίαι καὶ φιλίαι ἔνεισιν ἐν ἑκάστοτς τούτων.
事实上，正义存在于异邦人与公民之间、奴隶与主人之间、公民与公民之间、儿子与父亲之间、妻子与丈夫之间，而且端地存在于在这些关系之中的其他一切共同体与友谊中。
§2.11.46βεβαιοτάτη δʼ ἂν δόξειεν εἶναι τῶν φιλιῶν ἡ ξεντκή· οὐ γάρ ἐστιν σὖδὲν αὐτοῖς τέλος κοινὸν ὑπὲρ σὖ ἀμφισβητοθσιν, οἷον ἐν τοῖς πολίταις· διαμφισβητεῦντες γὰρ πρὸς ἀλλήλους κατὰ τὴν ὑπεροχὴν οὐ μένουσιν φίλοι ὄντες.
在各种友谊中，客旅之友谊似乎是最稳固的；因为他们之间没有共同的目的，不像公民之间那样为此争执不休；因为公民们围绕着优越性互不相让，因而无法保持朋友关系。
§2.11.47ἐχόμενον δ' ἂν εἴη νῦν εἰπεῖν, πότερόν ἐστι πρὸς αὑτὸν φιλία, ἢ οὔ.
接下来的事情应当是讨论现在是否存在对自己友谊，或者不存在。
ἐπεὶ δʼ οὖν ὁρῶμεν, ὥσπερ καὶ μικρὸν ἐπάνω ἐλέγομεν, ὅτι ἐκ μὲν τῶν καθʼ ἕκαστα τὸ φιλεῖν γνωρίζεται τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα αὐτοὶ αὑτοῖς ἂν μάλιστα βουλοίμεθα (καὶ γὰρ τἀγαθὰ καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι· ὁμσιοπαθέστατοι δʼ αὐτοῖς ἡμῖν ἐσμέν· καὶ συζῆν δὲ μεθʼ ἑαυτῶν μάλιστα βουλόμεθα)· ὥστ᾿ εἰ μὲν ἐκ τῶν καθ᾿ ἕκαστα γνωρίζεναι ἡ φιλία, τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα ἡμῖν αὐτοῖς ἂν βουλοίμεθα ὑπάρχειν, δῆλόν ἔστιν ὡς ἔστι πρὸς αὑτοὺς φιλία, ὥσπερ καὶ τὴν ἀδικίαν ἔφαμεν πρὸς αὑτὸν εἶναι.
由于我们看到，正如我们刚才在上面所说，爱是从具体的事情中被认识的，而我们最希望这些具体的事情属于我们自己（因为包括善、存在和良好存在；而且我们最与自己同感；我们也最希望与自己共同生活）；因此，如果友谊是从具体的事情中被认识的，而我们希望这些具体的事情属于我们自己，那么显然存在着对自己的友谊，正如我们说不正义也存在于对自己一样。
§2.11.48ἐπειδὴ γὰρ ἕτερος μὲν ὁ ἀδικῶν ἕτερος δὲ ὁ ἀδικούμενος, ὁ αὐτὸ δʼ εἷς ἐστιν ἕκαστος, διὰ τὸ τοιοῦτον οὐκ ἐδόκει εἶναι πρὸς αὑτὸν ἀδτκία· ἔσει μέντοι, ὡς ἔφαμεν σκοποῦντες ἐπὶ τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν, ἐπειδή ἐστι πλείω, ὅταν ταῦτα μὴ ὁμονοῶσιν, τότε εἷναι πρὸς αὑτὸν τὴν ἀδικίαν.
因为，由于行不义者是一人，而被行不义者是另一人，而每个人自己都是同一人，因为这样的原因，对自己的不正义似乎并不存在；然而确实存在，正如我们在考察灵魂的部分时所说，因为它们不止一个，当这些部分不和谐时，那时就存在对自己的不正义。
§2.11.49ὁμοίως οὖν τούτφ καὶ ἡ φιλία δόξειεν ἂν εἶναι πρὸς αὑτόν.
因此，与此相似，友谊似乎也存在于对自己。
ἐπειδὴ γὰρ ὁ φίλος ἐστίν, ὡς φαμέν, ὅταν βουλώμεθα σφόδρα φίλον εἰπεῖν, μία φαμὲν ψυχὴ ἡ ἐμὴ καὶ ἡ τούτου· ἐπεὶ οὖν ἐστι τῆς ψυχῆς πλείω μέρη, τότʼ ἔσται μία ψυχή, ὅταν συμφωνῶσι πρὸς ἄλληλα τε λόγος καὶ τὰ πάθη (οὕτω γὰρ μία ἔσται)· ὥστε μιᾶς γενομένης ἔσται πρὰς αὑτὸν φιλία.
因为，正如我们所说，当我们想要表达极亲密的朋友时，我们会说“我的灵魂和他的灵魂是一体的”；既然灵魂有多个部分，那么，当理性和情感彼此协调一致时（因为这样它就会成为一体），灵魂就会成为一体；因此，在灵魂成为一体时，就会存在对自己的友谊。
§2.11.50αὕτη δʼ ἔσται ἡ πρὸς αὑτὸν φιλία ἐν τῷ σπουδαίφ· τούτῳ γὰρ μόνῳ τὰ τῆς ψυχῆς εὖ ἔχουσιν μέρη πρὸς ἄλληλα τῷ μὴ διαφέρεσθαι, ἐπεὶ ὅ γε φαῦλος οὐδέποτʼ ἐστὶν αὐτὸς αὑτῷ φίλος, μάχεται γὰρ ἀεὶ ἑαυτῷ.
而这种对自己的友谊将存在于优秀的人之中；因为只有在他的身上，灵魂的各部分由于没有分歧而处于彼此良好状态，因为卑劣的人绝不是自己的朋友，因为他总是与自己争斗。
ὁ γοῦν ἀκρατής, ὅταν πράξῃ τι τῶν καθʼ ἡδονήν, μετʼ οὐ πολὺ μεταμελεῖται καὶ κακίζει αὐτὸς αὑτόν· ὁμοίως ἐπὶ τῶν ἄλλων κακιῶν ὁ φαῦλος ἔχει.
至少，不能自制的人，当他做了顺从快乐的某事时，不久之后就会后悔并责备自己；在其他恶德的情况下，卑劣的人也是相似的。
διατελεῖ γὰρ αὐτὸς αὑτῷ μαχόμενος καὶ ἐναντιούμενος.
因为他持续与自己争斗和对立。
§2.11.51ἔστιν δὲ φιλία καὶ ἐν ἰσότηπι, οἷον ἡ μὲν τῶν ἑταίρων ἐν ἰσότητι ἀριθμῷ καὶ δυνάμει ἀγαθοῦ (οὐδέτερος γὰρ αὐτῶν ἐσπιν ἄξιος θατέρου πλέον ἔχειν οὔτε κατʼ ἀριθμὸν ἀγαθῶν οὔτε κατὰ δύναμιν οὔτε κατὰ μέγεθος, ἀλλὰ τὸ ἴσον· ἴσοι γάρ τινες ἐθέλουσιν εἶναι οἱ ἑταῖροι)
友谊也存在于平等之中，例如同伴的友谊存在于善的数量和力量的平等中（因为他们双方无论在善的数量、力量还是大小上，都不配拥有比对方更多的东西，而配拥有相等的东西；因为同伴们希望彼此平等）。
§2.11.52ἐν ἀνισότητι δὲ ἡ πατρὸς πρὸς υἱόν, καὶ ἀρχομένου καὶ ἄρχοντος, καὶ κρείττονος καὶ χείρονος, καὶ γυναικὸς καὶ ἀνδρός, καὶ ἁπλῶς ἐν οἷς ἐστιν ὁ τὴν τοῦ χείρονος καὶ κρείττονος τάξιν ἔχων ἐν τῇ φιλίᾳ.
在不平等中的友谊，则是父亲对儿子、被统治者与统治者、较好者与较差者、妻子与丈夫，以及端地在那些在友谊中具有较差者和较好者位置的关系中。
§2.11.53αὕτη γάρ ἐστιν ἡ ἐν ἀνισότητι φιλία κατὰ λόγον.
因为这种不平等之中的友谊是依比例的。
οὐδέποτε γὰρ ἐπʼ ἀγαθοῦ δόσει οὐδεὶς ἴσον ἂν δοίη τῷ βελτίονι καὶ τῷ χείρονι, ἀλλὰ μεῖζον τῷ καθʼ ὑπεροχὴν ὄντι ἀεί.
因为在给予善物时，绝没有人会给较好者和较差者以等量的东西，而是总是给处于优越地位的人以较多的东西。
τοῦτο δʼ ἴσον ἐστὶν τῷ λόγῳ· ἴσον γάρ πώς ἐστιν ὁ τὸ ἔλαττον ἔχων ἀγαθὸν χείρων ὢν τῷ μεῖζον ἔχοντι κρείττονι ὄντι.
而这依比例来看是平等的；因为在某种意义上，较差者拥有较少的善，与较好者拥有较多的善，是平等的。