§2.11.45φιλίαν εἶναι·
우정이 존재한다.
διὸ καὶ ὅσα περ δικαίων εἴδη, τοσαῦτα καὶ φιλιὧν.
그렇기에 정의의 부류가 있는 만큼, 우정의 부류도 그만큼 존재한다.
τὸ δὴ δίκαιδν ἐστιν καὶ ξένῳ πρὸς πολίτην καὶ δούλῳ πρὸς δεσπότην καὶ πολίτῃ πρὸς πολίτην καὶ υἱῷ πρὸς πατέρα καὶ γυναικ πρὸς ἄνδρα, καὶ ὅσαι ἁπλῶς ἄλλαι κοινωνίαι καὶ φιλίαι ἔνεισιν ἐν ἑκάστοτς τούτων.
참으로 정의는 이방인과 시민 사이, 노예와 주인 사이, 시민과 시민 사이, 아들과 아버지 사이, 아내와 남편 사이에도 존재하며, 또한 단순히 이들 각각의 안에 존재하는 다른 모든 공동체와 우정 속에도 존재한다.
§2.11.46βεβαιοτάτη δʼ ἂν δόξειεν εἶναι τῶν φιλιῶν ἡ ξεντκή·
우정들 중에서 가장 견고한 것으로 여기는 것은 이방인 사이의 우정이다.
οὐ γάρ ἐστιν σὖδὲν αὐτοῖς τέλος κοινὸν ὑπὲρ σὖ ἀμφισβητοθσιν, οἷον ἐν τοῖς πολίταις·
왜냐하면 그들에게는 시민들 사이에서처럼 그것을 두고 다툴 만한 공동의 목적이 없기 때문이다.
διαμφισβητεῦντες γὰρ πρὸς ἀλλήλους κατὰ τὴν ὑπεροχὴν οὐ μένουσιν φίλοι ὄντες.
시민들은 우월함을 두고 서로 다투기 때문에 친구인 채로 남아있지 못한다.
§2.11.47ἐχόμενον δ' ἂν εἴη νῦν εἰπεῖν, πότερόν ἐστι πρὸς αὑτὸν φιλία, ἢ οὔ.
그다음에 말해야 할 것은, 자신을 향한 우정이 존재하는가 그렇지 않은가 하는 것이다.
ἐπεὶ δʼ οὖν ὁρῶμεν, ὥσπερ καὶ μικρὸν ἐπάνω ἐλέγομεν, ὅτι ἐκ μὲν τῶν καθʼ ἕκαστα τὸ φιλεῖν γνωρίζεται τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα αὐτοὶ αὑτοῖς ἂν μάλιστα βουλοίμεθα (καὶ γὰρ τἀγαθὰ καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι· ὁμσιοπαθέστατοι δʼ αὐτοῖς ἡμῖν ἐσμέν· καὶ συζῆν δὲ μεθʼ ἑαυτῶν μάλιστα βουλόμεθα)·
그런데 조금 전에 우리가 말했듯이, 사랑하는 것은 개별적인 것들로부터 인식되고, 우리는 개별적인 것들이 자신에게 가장 있기를 원할 것이라는 점을 우리가 보고 있으므로 (왜냐하면 좋은 것들과 존재함, 잘 존재함이 그러하며, 우리는 우리 자신과 가장 감정을 같이하고, 우리 자신과 함께 살아가기를 가장 원하기 때문이다).
ὥστ᾿ εἰ μὲν ἐκ τῶν καθ᾿ ἕκαστα γνωρίζεναι ἡ φιλία, τὰ δὲ καθʼ ἕκαστα ἡμῖν αὐτοῖς ἂν βουλοίμεθα ὑπάρχειν, δῆλόν ἔστιν ὡς ἔστι πρὸς αὑτοὺς φιλία, ὥσπερ καὶ τὴν ἀδικίαν ἔφαμεν πρὸς αὑτὸν εἶναι.
따라서 만약 우정이 개별적인 것들로부터 인식되고, 개별적인 것들이 우리 자신에게 갖추어지기를 원할 것이라면, 자신을 향한 우정이 존재한다는 것은 명백하다. 이는 마치 우리가 불의도 자신을 향해 존재한다고 말했던 것과 같다.
§2.11.48ἐπειδὴ γὰρ ἕτερος μὲν ὁ ἀδικῶν ἕτερος δὲ ὁ ἀδικούμενος, ὁ αὐτὸ δʼ εἷς ἐστιν ἕκαστος, διὰ τὸ τοιοῦτον οὐκ ἐδόκει εἶναι πρὸς αὑτὸν ἀδτκία·
왜냐하면 불의를 행하는 자는 한 사람이고 불의를 당하는 자는 다른 사람인데, 각 개인은 동일한 한 사람이므로, 그러한 이유 때문에 자신을 향한 불의는 존재하지 않는 것처럼 보였다.
ἔσει μέντοι, ὡς ἔφαμεν σκοποῦντες ἐπὶ τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν, ἐπειδή ἐστι πλείω, ὅταν ταῦτα μὴ ὁμονοῶσιν, τότε εἷναι πρὸς αὑτὸν τὴν ἀδικίαν.
그러나 혼의 부분들에 대해 고찰할 때 우리가 말했듯이, 그것들이 여럿 존재하므로 이것들이 일치하지 않을 때, 그때 자신을 향한 불의가 존재하게 된다.
§2.11.49ὁμοίως οὖν τούτφ καὶ ἡ φιλία δόξειεν ἂν εἶναι πρὸς αὑτόν.
따라서 이와 마찬가지로 우정도 자신을 향해 존재한다고 여겨질 것이다.
ἐπειδὴ γὰρ ὁ φίλος ἐστίν, ὡς φαμέν, ὅταν βουλώμεθα σφόδρα φίλον εἰπεῖν, μία φαμὲν ψυχὴ ἡ ἐμὴ καὶ ἡ τούτου·
왜냐하면 우리가 극진한 친구라고 말하고자 할 때 "내 혼과 그의 혼은 하나다"라고 말하는 것처럼 친구란 그러한 것이기 때문이다.
ἐπεὶ οὖν ἐστι τῆς ψυχῆς πλείω μέρη, τότʼ ἔσται μία ψυχή, ὅταν συμφωνῶσι πρὸς ἄλληλα τε λόγος καὶ τὰ πάθη (οὕτω γὰρ μία ἔσται)·
따라서 혼의 부분들이 여럿 존재하므로, 이성과 감정들이 서로 일치할 때 그때 혼은 하나가 될 것이다 (이런 방식으로 하나가 되기 때문이다).
ὥστε μιᾶς γενομένης ἔσται πρὰς αὑτὸν φιλία.
그리하여 혼이 하나가 될 때, 자신을 향한 우정이 존재하게 될 것이다.
§2.11.50αὕτη δʼ ἔσται ἡ πρὸς αὑτὸν φιλία ἐν τῷ σπουδαίφ·
그리고 자신을 향한 이 우정은 훌륭한 사람 안에서 존재할 것이다.
τούτῳ γὰρ μόνῳ τὰ τῆς ψυχῆς εὖ ἔχουσιν μέρη πρὸς ἄλληλα τῷ μὴ διαφέρεσθαι, ἐπεὶ ὅ γε φαῦλος οὐδέποτʼ ἐστὶν αὐτὸς αὑτῷ φίλος, μάχεται γὰρ ἀεὶ ἑαυτῷ.
왜냐하면 이 사람에게서만 혼의 부분들이 서로 어긋나지 않음으로써 서로에 대해 좋은 상태에 있기 때문이며, 반면에 비열한 사람은 결코 자기 자신에게 친구가 되지 못하는데, 그는 늘 자신과 싸우기 때문이다.
ὁ γοῦν ἀκρατής, ὅταν πράξῃ τι τῶν καθʼ ἡδονήν, μετʼ οὐ πολὺ μεταμελεῖται καὶ κακίζει αὐτὸς αὑτόν·
적어도 자제력 없는 사람은 즐거움에 따른 일들 중 무언가를 행했을 때 오래지 않아 후회하며 자기 자신을 비난한다.
ὁμοίως ἐπὶ τῶν ἄλλων κακιῶν ὁ φαῦλος ἔχει.
다른 악덕들의 경우에도 비열한 사람은 이와 마찬가지다.
διατελεῖ γὰρ αὐτὸς αὑτῷ μαχόμενος καὶ ἐναντιούμενος.
왜냐하면 그는 계속해서 자신과 싸우고 반대하기 때문이다.
§2.11.51ἔστιν δὲ φιλία καὶ ἐν ἰσότηπι, οἷον ἡ μὲν τῶν ἑταίρων ἐν ἰσότητι ἀριθμῷ καὶ δυνάμει ἀγαθοῦ (οὐδέτερος γὰρ αὐτῶν ἐσπιν ἄξιος θατέρου πλέον ἔχειν οὔτε κατʼ ἀριθμὸν ἀγαθῶν οὔτε κατὰ δύναμιν οὔτε κατὰ μέγεθος, ἀλλὰ τὸ ἴσον·
또한 우정은 평등 속에도 존재한다. 예컨대 동료들의 우정은 좋은 것의 수와 힘에서의 평등 속에 존재한다 (왜냐하면 그들 중 누구도 좋은 것들의 수에서나 힘에서나 크기에서나 상대방보다 더 많이 가질 자격이 없으며, 오직 평등한 것을 가질 자격이 있기 때문이다.
ἴσοι γάρ τινες ἐθέλουσιν εἶναι οἱ ἑταῖροι)
동료들이란 어떤 평등한 자들이기를 원하기 때문이다).
§2.11.52ἐν ἀνισότητι δὲ ἡ πατρὸς πρὸς υἱόν, καὶ ἀρχομένου καὶ ἄρχοντος, καὶ κρείττονος καὶ χείρονος, καὶ γυναικὸς καὶ ἀνδρός, καὶ ἁπλῶς ἐν οἷς ἐστιν ὁ τὴν τοῦ χείρονος καὶ κρείττονος τάξιν ἔχων ἐν τῇ φιλίᾳ.
불평등 속에서의 우정은 아버지와 아들, 피치자와 치자, 더 나은 자와 더 못한 자, 아내와 남편의 우정이며, 간단히 말해 우정 속에서 더 못한 자의 위치와 더 나은 자의 위치를 차지하는 사람이 존재하는 관계들 속에서의 우정이다.
§2.11.53αὕτη γάρ ἐστιν ἡ ἐν ἀνισότητι φιλία κατὰ λόγον.
왜냐하면 불평등 속에서의 이 우정은 비례에 따르는 것이기 때문이다.
οὐδέποτε γὰρ ἐπʼ ἀγαθοῦ δόσει οὐδεὶς ἴσον ἂν δοίη τῷ βελτίονι καὶ τῷ χείρονι, ἀλλὰ μεῖζον τῷ καθʼ ὑπεροχὴν ὄντι ἀεί.
참으로 좋은 것을 베풀 때 결코 그 누구도 더 나은 자와 더 못한 자에게 동등하게 주지 않고, 늘 우월한 위치에 있는 자에게 더 크게 준다.
τοῦτο δʼ ἴσον ἐστὶν τῷ λόγῳ·
그리고 이것은 비례에 따라 평등한 것이다.
ἴσον γάρ πώς ἐστιν ὁ τὸ ἔλαττον ἔχων ἀγαθὸν χείρων ὢν τῷ μεῖζον ἔχοντι κρείττονι ὄντι.
왜냐하면 어떤 면에서 더 못한 자로서 더 적은 좋은 것을 가지는 것은, 더 나은 자로서 더 큰 것을 가지는 것과 평등하기 때문이다.