§3.6ἔστι δὲ καὶ ὁ μεγαλοπρεπὴς οὐ περὶ τὴν τυχοῦσαν πρᾶξιν καὶ προαίρεσιν, ἀλλὰ τὴν δαπάνην, εἰ μή που κατὰ μεταφορὰν λέγομεν· ἄνευ δὲ δαπάνης μεγαλοπρέπεια οὐκ ἔστιν.
此外，大器（豪奢）的人也不是关于随意的行为和选择，而是关于支出，除非我们在比喻的意义上使用这个词；而没有支出，大器就不存在。
τὸ μὲν γὰρ πρέπον ἐν κόσμῳ ἐστίν, ὁ δὲ κόσμος οὐκ ἐκ τῶν τυχόντων ἀναλωμάτων, ἀλλʼ ἐν ὑπερβολῇ τῶν ἀναγκαίων ἐστίν.
因为合宜是在于装饰，而装饰并非源于随意的开销，而是在于超出必需之物的程度。
ὁ δὴ ἐν μεγάλῃ δαπάνῃ τοῦ πρέποντος μεγέθους προαιρετικός, καὶ τῆς τοιαύτης μεσότητος καὶ ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ἡδονῇ ὀρεκτικός, μεγαλοπρεπής.
因此，在重大支出中选择合宜规模，并渴望这种中道和这种快乐的人，才是大器的人。
ὁ δʼ ἐπὶ τὸ μεῖζον καὶ παρὰ μέλος, ἀνώνυμος· οὐ μὴν ἀλλʼ ἔχει τινὰ γειτνίασιν, οὓς καλοῦσί τινες ἀπειροκάλους καὶ σαλάκωνας.
而偏向于过度且不协调的人，则是无名的；然而，他与一些人所谓的“无品味者”和“虚荣炫耀者”有某种邻近性。
οἷον εἰ εἰς γάμον δαπανῶν τις τοῦ ἀγαπητοῦ, πλούσιος ὤν, δοκεῖ πρέπειν ἑαυτῷ τοιαύτην κατασκευὴν οἷον ἀγαθοδαιμονιστὰς ἑστιῶντι, οὗτος μὲν μικροπρεπής, ὁ δὲ τοιούτους δεχόμενος ἐκείνως μὴ δόξης χάριν μηδὲ διʼ ἐξουσίαν ὅμοιος τῷ σαλάκωνι, ὁ δὲ κατʼ ἀξίαν καὶ ὡς ὁ λόγος, μεγαλοπρεπής· τὸ γὰρ πρέπον κατʼ ἀξίαν ἐστίν· οὐθὲν γὰρ πρέπει τῶν παρὰ τὴν ἀξίαν.
例如，如果某人在为所爱之人的婚礼支出时，虽然富有，却认为提供像款待阿加托斯·戴蒙宴会成员那样的设备对自己是合宜的，此人就是小器。 相反，那些以那样的［豪华］方式接待此类［普通］客人（但并非为了名声或权势）的人，则类似于虚荣炫耀者。 然而，按照价值并如理性所指引而行的人，才是大器的人；因为合宜是按照价值而定的，违背价值的事物没有一个是合宜的。
δεῖ δὲ πρέπον εἶναι (καὶ γὰρ τοῦ πρέποντος κατʼ ἀξίαν καὶ πρέπον) καὶ περὶ ὃ (οἷον περὶ οἰκέτου γάμον ἕτερον τὸ πρέπον καὶ περὶ ἐρωμένου) καὶ αὐτῷ, εἴπερ ἐπὶ τοσοῦτον ἢ τοιοῦτον, οἷον τὴν θεωρίαν οὐκ ᾤετο Θεμιστοκλεῖ πρέπειν, ἣν ἐποιήσατο Ὀλυμπίαζε, διὰ τὴν προϋπάρξασαν ταπεινότητα, ἀλλὰ Κίμωνι.
而且它必须是合宜的——因为合宜确实是按照价值且合宜的——既关于其所关涉的对象（例如，仆人的婚礼合宜是一回事，所爱之人的合宜则是另一回事），也关于其自身，只要它是达到如此数量或如此性质的；例如，人们认为地米斯托克利前往奥林匹亚所作的朝圣使团，由于他之前的卑微地位，对他是不合宜的，而对基蒙则是合宜的。
ὁ δʼ ὅπως ἔτυχεν ἔχων πρὸς τὴν ἀξίαν οὐθεὶς τούτων.
至于那些对价值采取随意态度的人，则不属于其中任何一类。
καὶ ἐπʼ ἐλευθεριότητος ὡσαύτως· ἔστι γάρ τις οὔτʼ ἐλευθέριος οὔτʼ ἀνελεύθερος.
关于慷慨也是一样；因为存在着既非慷慨也非吝啬的人。