§1.2.22Ὅταν δʼ ἀντιστρέφῃ τὰ ἄκρα, ἀνάγκη καὶ τὸ μέσον ἀντιστρέφειν πρὸς ἄμφω.
当两端项换位时，中项也必须与两端项换位。
εἰ γὰρ τὸ Α κατὰ τοῦ Γ διὰ τοῦ Β ὑπάρχει, εἰ ἀντιστρέφει καὶ ὑπάρχει, ὧ τὸ Α, παντὶ τὸ Γ, καὶ τὸ Β τῷ ἀντιστρέψει καὶ ὑπάρξει, ὧ τὸ Α, παντὶ τὸ Β διὰ μέσου τοῦ Γ·
因为如果 A 通过 B 属于 Γ，如果它们换位，且 Γ 属于 A 所属于的一切对象，则 B 也会与[A]换位，并且，通过 Γ 作为中项，B 将属于 A 所属于的一切对象；而且 Γ 也将通过 A 作为中项与 B 换位。
καὶ τὸ Γ τῷ Β ἀντιστρέψει διὰ μέσου τοῦ Α. καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ ὑπάρχειν ὡσαύτως, οἷον εἰ τὸ Β τῷ Γ ὑπάρχει, τῷ δὲ Β τὸ οὐχ ὑπάρχει, οὐδὲ τὸ τῷ Γ οὐχ ὑπάρξει.
而在不属于的情形中也是如此，例如，如果 B 属于 Γ，而[A]不属于 B，则[A]也不属于 Γ。
εἰ δὴ τὸ Β τῷ ἀντιστρέφει, καὶ τὸ Γ τῷ Α ἀντιστρέψει.
因此，如果 B 与[A]换位，Γ 也将与 A 换位。
ἔστω γὰρ τὸ Β μὴ ὑπάρχον· τῷ Α· οὐδʼ ἄρα τὸ Γ·
因为设 B 不属于 A；那么 Γ 也不属于 A；因为 B 属于每一个 Γ。
παντὶ γὰρ τῷ Γ τὸ Β ὑπῆρχει καὶ εἰ τῷ Β τὸ Γ ἀντιστρέφει, καὶ τὸ Α ἀντιστρέψει·
而如果 Γ 与 B 换位，A 也将换位；因为 B 所属于的一切对象，Γ 也属于。
καθʼ οὗ γὰρ ἅπαντος τὸ Β, καὶ τὸ Γ. καί εἰ τὸ Γ καὶ πρὸς τὸ ἀντιστρέφει, καὶ τὸ Β ἀντιστρέφει.
而如果 Γ 也与[A]换位，B 也换位。
ὧ γὰρ τὸ Β, τὸ ᾧ δὲ τὸ Α, τὸ Γ οὐχ ὑπάρχει.
因为 B 所属于的对象， [Γ]也属于；而 A 所属于的对象，Γ 则不属于。
καὶ μόνον τοῦτο ἀπὸ τοῦ συμπεράσματος ἄρχεται, τὰ δʼ ἄλλα οὐχ ὁμοίως καὶ ἐπὶ τοῦ κατηγορικοῦ συλλογισμοῦ.
且只有这一种是从结论开始的，而其他情况则与肯定三段论并不相同。
Πάλιν εἰ τὸ καὶ τὸ Β ἀντιστρέφει, καὶ τὸ Γ καὶ τὸ Δ ὡσαύτως, ἀπόντι δʼ ἀνάγκη τὸ ἢ τὸ Γ ὑπάρχειν, καὶ τὸ Β καὶ Δ οὕτως ἔξει ὥστε παντὶ θάτερον ὑπάρχειν.
再次，如果[A]与 B 换位，Γ 与 Δ 也同样如此，且如果在一切事物中 [A]或 Γ 必居其一，则 B 与 Δ 也会具有这样的关系，即对于一切事物，二者必居其一。
ἐπεὶ γὰρ ᾧ τὸ Α, τὸ Β, καὶ ᾧ τὸ Γ, τὸ Δ, παντὶ δὲ τὸ ἢ τὸ Γ καὶ οὐχ ἅμα, φανερὸν ὅτι καὶ τὸ Β ἢ τὸ Δ παντὶ καὶ οὐχ ἅμα· δύο γάρ συλλογισμοὶ σύγκεινται.
因为，既然 A 所属于的对象 B 也属于，Γ 所属于的对象 Δ 也属于，且对于一切事物，[A]或 Γ 必居其一（且不并存），显然 B 或 Δ 也必居其一（且不并存）；因为这是由两个三段论合成的。
πάλιν εἰ παντὶ μὲν τὸ Α ἢ τὸ Β καὶ τὸ Γ ἢ τὸ Δ, ἅμα δὲ μὴ ὑπάρχει, εἰ ἀντιστρέφει τὸ καὶ τὸ Γ, καὶ τὸ Β καὶ τὸ Δ ἀντιστρέφει.
再次，如果 A 或 B 属于一切事物，且 Γ 或 Δ 同样如此，但它们不并存，且如果[A]与 Γ 换位，则 B 与 Δ 也换位。
εἰ γὰρ τινὶ μὴ ὑπάρχει τὸ Β, ᾧ τὸ Δ, δῆλον ὅτι τὸ Α ὑπάρχει.
因为，如果 B 不属于 Δ 所属于的某物，显然 A 属于该物。
εἰ δὲ τὸ Α, καὶ τὸ Γ·
而如果 A 属于，Γ 也属于；因为它们换位。
ἀντιστρέφει γάρ. ὥστε ἅμα τὸ Γ καὶ τὸ Δ. τοῦτο δʼ ἀδύνατον.
因此 Γ 与 Δ 将并存；但这确实是不可能的。
οἶον εἰ τὸ ἀγένητον ἄφθαρτον καὶ τὸ ἄφθαρτον ἀγένητον, ἀνάγκη τὸ γένομενον φθαρτὸν καὶ τὸ φθαρτόν γεγονέναι.
例如，如果未产生的不可毁灭，且不可毁灭的未产生，那么产生的就必然是可毁灭的，而可毁灭的就必然是产生的。
Ὅταν δὲ τὸ Α ὅλῳ τῷ Β καὶ τῷ Γ ὑπάρχῃ καὶ μηδενὸς ἄλλου κατηγορῆται, ὑπάρχῃ δὲ καὶ τὸ Β παντὶ τῷ Γ, ἀνάγκη τὸ καὶ Β ἀντιστρέφειν·
而当 A 属于整个 B 和整个 Γ，且不作为任何其他事物的谓项，并且 B 也属于每一个 Γ 时，[A]与 B 必然换位。
ἐπεὶ γὰρ κατὰ μόνων τῶν Β Γ λέγεται τὸ Α, κατηγορεῖται δὲ τὸ Β καὶ αὐτὸ αὑτοῦ καὶ τοῦ Γ, φανερὸν ὅτι καθʼ ὧν τὸ Α, καὶ τὸ Β λεχθήσεται πάντων πλὴν αὐτοῦ τοῦ Α. πάλιν ὅταν τὸ Α καὶ τὸ Β ὅλῳ τῷ Γ ὑπάρχῃ, ἀντιστρέφῃ δὲ τὸ Γ τῷ Β, ἀνάγκη τὸ Α παντὶ τῷ Β ὑπάρχειν·
因为既然 A 仅对 B 和 Γ 而言，而 B 既对其自身也对 Γ 作为谓项，显然对于 A 所说的一切对象，B 也将被说及，除了 A 自身以外。 再次，当 A 和 B 属于整个 Γ，且 Γ 与 B 换位时， A 必须属于每一个 B。
ἐπεὶ γὰρ παντὶ τῷ Γ τὸ Α, τὸ δὲ Γ τῷ Β διὰ τὸ ἀντιστρέφειν, καὶ τὸ παντὶ τῷ Β.
Ὅταν δὲ δυοῖν ὄντοιν τὸ Α τοῦ Β αἱρετώτερον ᾖ, ὄντων ἀντικειμένων, καὶ τὸ Δ τοῦ Γ ὡσαύτως, εἰ αἱρετώτερα τὰ Α Γ γῶν Β Δ, τὸ Α τοῦ Δ αἱρετώτερον.
因为，既然 A 属于每一个 Γ，而由于换位，Γ 也属于 B，那么[A]也属于每一个 B。 而当在两件事物中，A 比 B 更可取（它们是相反的），且 Δ 同样比 Γ 更可取时，如果 A 和 Γ 比 B 和 Δ 更可取，那么 A 比 Δ 更可取。
ὁμοίως γὰρ διωκτὸν τὸ Α καὶ φευκτὸν τὸ Β (ἀντικείμενα γάρ), καὶ τὸ Γ τῷ Δ (καὶ γὰρ ταῦτα ἀντίκειται).
因为 A 应被追求正如 B 应被避开一样（因为它们是相反的），且 Γ 与 Δ 同样如此（因为这两者也是相反的）。
εἰ οὖν τὸ Α τῷ Δ ὁμοίως αἱρετόν, καὶ τὸ Β τῷ Γ φευκτόν· ἑκάτερον γὰρ ἑκατέρῳ ὁμοίως, φευκτὸν διωκτῷ.
因此，如果 A 与 Δ 同样可取，那么 B 与 Γ 也同样应被避开；因为每一方与每一方都同样相关，即应避开者之于应追求者。
ὥστε καὶ τὰ ἄμφω τὰ Γ τοῖς Β Δ. ἐπεὶ δὲ μᾶλλον, οὐχ οἷόν τε ὁμοίως·
因此，[A]与 Γ 这两者的结合，对于 B 与 Δ 也同样如此。
καὶ γὰρ ἄν τὰ Β Δ ὁμοίως ἦσαν.
但这既然更可取，就不可能同样如此；因为若非如此，B 与 Δ 也将是同等的。
εἰ δὲ τὸ Δ τοῦ αἱρετώτερον, καὶ τὸ Β τοῦ Γ ἧττον φευκτόν· τὸ γὰρ ἔλαττον τῷ ἐλάττονι ἀντίκειται.
而如果 Δ 比[A]更可取， B 也比 Γ 更不应被避开；因为较小者与较小者相反。
αἱρετώτερον δὲ τὸ μεῖζον ἀγαθὸν καὶ ἔλαττον κακὸν ἢ τὸ ἔλαττον ἀγαθὸν καὶ μεῖζον κακόν· καὶ τὸ ἅπαν ἄρα, τὸ Β Δ, αἱρετώτερον τοῦ Α Γ νῦν δʼ οὐκ ἔστιν.
而较大的善与较小的恶，比较小的善与较大的恶更可取；因此，B 与 Δ 的整体会比 A 与 Γ 更可取；但事实上并非如此。
τὸ Α ἄρα αἱρετώτερον τοῦ Δ, καὶ τὸ Γ ἄρα τοῦ Β ἧττον φευκτόν.
所以 A 比 Δ 更可取，而 Γ 因此比 B 更不应被避开。
εἰ δὴ ἕλοιτο πᾶς ὁ ἐρῶν κατὰ τὸν ἔρωτα τὸ Α τὸ οὕτως ἔχειν ὥστε χαρίζεσθαι, καὶ τὸ μὴ χαρίζεσθαι τὸ ἐφʼ οὗ Γ, ἢ τὸ χαρίζεσθαι τὸ ἐφʼ οὗ Δ, καὶ τὸ μὴ τοιοῦτον εἶναι οἷον χαρίζεσθαι τὸ ἐφʼ οὗ Β, δῆλον ὅτι τὸ Α τὸ τοιοῦτον εἶναι αἱρετίώτερόν ἐστιν ἢ τὸ χαρίζεσθαι.
如果每一个恋爱中的人，根据他的爱，并选择 A 而非 Γ（不给予好意），或选择 Δ（给予好意）而非 B（不具有给予好意的性质），显然，具有这样性质的 A 比给予好意更可取。
τὸ ἄρα φιλεῖσθαι τῆς συνουσίας αἱρετώτερον κατὰ τὸν ἔρωτα.
因此，在爱中，被爱比性交往更可取。
μᾶλλον ἄρα ὁ ἔρως ἐστὶ τῆς φιλίας ἢ τοῦ συνεῖναι.
所以，爱更多是关于友爱，而非关于相处。
εἰ δὲ μάλιστα τούτου, καὶ τέλος τοῦτο.
而如果它最主要指向这一点，那么这就是目的。
τὸ ἄρα συνεῖναι ἢ οὐκ ἔστιν ὅλως ἢ τοῦ φιλεῖσθαι ἕνεκεν· καὶ γὰρ αἱ ἄλλαι ἐπιθυμίαι καὶ τέχναι οὕτως.
因此，相处要么完全不存在，要么是为了被爱；因为其他的欲望和技术也是如此。