§1.1.24Ἔτι τε ἐν ἅπαντι δεῖ κατηγορικόν τινα τῶν ὅρων εἶναι καὶ τὸ καθόλου ὑπάρχειν·
此外，在每一个［三段论］中，都必须有某个项（或前提）是肯定的，且全称［项／前提］必须存在。
ἄνευ γὰρ τοῦ καθόλου ἢ οὐκ ἔσται συλλογισμὸς ἢ οὐ πρὸς τὸ κείμενον, ἢ τὸ ἐξ ἀρχῆς αἰτήσεται.
因为如果没有全称，要么不会产生三段论，要么不会针对所设定的论题，或者会要求最初（要证明）的事物（即犯论点先起的错误）。
κείσθω γὰρ τὴν μουσικὴν ἡδονὴν εἶναι σπουδαίαν.
例如，假设音乐的快乐是高尚的（善的）。
εἰ μὲν οὖν ἀξιώσειεν ἡδονὴν εἶναι σπουδαίαν μὴ προσθεὶς τὸ πᾶσαν, οὐκ ἔσται συλλογισμός·
因此，如果有人主张快乐是高尚的，而没有加上 “所有的”，那么就不会产生三段论。
εἰ δὲ τινὰ ἡδονήν, εἰ μέν ἄλλην, οὐδὲν πρὸς τὸ κείμενον, εἰ δʼ αὐτὴν ταύτην, τὸ ἐξ ἀρχῆς λαμβάνει.
但如果主张“某种快乐”，如果是另一种快乐，则与设定的论题毫无关系，如果是这同一个快乐，则是取了最初要证明的事物。
μᾶλλον δὲ γίνεται φανερὸν ἐν τοῖς διαγράμμασιν, οἷον ὅτι τοῦ ἰσοσκελοῦς ἴσαι αἱ πρὸς τῇ βάσει.
但这在图形（几何证明）中变得更加显而易见，例如，等腰三角形底边的角相等。
ἔστωσαν εἰς τὸ κέντρον ἠγμέναι αἱ Α Β. εἰ οὖν ἴσην λαμβάνοι τὴν Α Γ γωνίαν τῇ Β Δ μὴ ὅλως ἀξιώσας ἴσας τὰς τῶν ἡμικυκλίων, καὶ πάλιν τὴν Γ τῇ Δ μὴ πᾶσαν προσλαβὼν τὴν τοῦ τμήματος, ἔτι δʼ ἀπʼ ἴσων οὐσῶν τῶν ὅλων γωνιῶν καὶ ἴσων ἀφῃρημένων ἴσας εἶναι τὰς λοιπὰς τὰς Ε Ζ, τὸ ἐξ ἀρχῆς αἰτήσεται, ἐὰν μὴ λάβῃ ἀπὸ τῶν ἴσων ἴσων ἀφαιρουμένων ἴσα λείπεσθαι.
设线Α、Β引向中心。 因此，如果有人在不主张半圆的角普遍相等的情况下，认为角Α等于角Β，又在不包含所有弓形角的情况下，认为角Γ等于角Δ，进而在整体角相等且减去相等角时，认为剩余的角Ε、Ζ相等，那么他将要求最初要证明的事物，除非他认定“等量减等量，所得仍相等”。
φανερὸν οὖν ὅτι ἐν ἅπαντι δεῖ τὸ καθόλου ὑπάρχειν, καὶ ὅτι τὸ μὲν καθόλου ἐξ ἀπάντων τῶν ὅρων καθόλου δείκνυται, τὸ δʼ ἐν μέρει καὶ οὕτως κἀκείνως, ὥστʼ ἐὰν μὲν ᾖ τὸ συμπέρασμα καθόλου, καὶ τοὺς ὅρους ἀνάγκη καθόλου εἶναι, ἐὰν δʼ οἱ ὅροι καθόλου, ἐνδέχεται τὸ συμπέρασμα μὴ εἶναι καθόλου.
因此显而易见，在每一个［三段论］中都必须存在全称，而且全称［结论］是由所有项都是全称来证明的，而特称［结论］则可以通过这种方式也可以通过那种方式来证明；所以，如果结论是全称的，则各项（前提）也必须是全称的，但如果各项（前提）是全称的，结论也可以不是全称的。
δῆλον δὲ καὶ ὅτι ἐν ἅπαντι συλλογισμῷ ἢ ἀμφοτέρας ἢ τὴν ἑτέραν πρότασιν ὁμοίαν ἀνάγκη γίνεσθαι τῷ συμπεράσματι.
同样显然的是，在每一个三段论中，要么两个前提都必须与结论相似，要么其中之一必须与结论相似。
λέγω δʼ οὐ μόνον τῷ καταφατικὴν εἶναι ἢ στερητικήν, ἀλλὰ καὶ τῷ ἀναγκαίαν ἢ ὑπάρχουσαν ἢ ἐνδεχομένην.
我所说的相似，不仅是指肯定或否定，而且还指必然的、实际存在的、或可能的。
ἐπισκέψασθαι δὲ δεῖ καὶ τὰς ἄλλας κατηγορίας.
我们还必须考察其他的述语（模态关系）。
Φανερὸν δὲ καὶ ἀπλῶς πότʼ ἔσται καὶ πότʼ οὐκ ἔσται συλλογισμός, καὶ πότε δυνατὸς καὶ πότε τέλειος, καὶ ὅτι συλλογισμοῦ ὄντος ἀναγκαῖον ἔχειν τοὺς ὅρους κατά τινα τῶν εἰρημένων τρόπων.
此外，端地何时会产生、何时不会产生三段论，以及何时是可能的、何时是完全的，而且一旦存在三段论，其各项（项的配置）就必然会以某种已述及的方式相互联系，这些都是显而易见的。