§2.64.1ἀπέδωκε δὲ μίαν μὲν ἱερουργιῶν διάταξιν τοῖς τριάκοντα κουρίωσιν, οὓς ἔφην τὰ κοινὰ §2.64.2θύειν ὑπὲρ τῶν φρατριῶν ἱερά.
他将神事职能的第一部分分配给三十位库里奥祭司，关于他们我曾说过是为了各库里亚共同举行牺牲祭祀。
τὴν δὲ δευτέραν τοῖς καλουμένοις ὑπὸ μὲν Ἑλλήνων στεφανηφόροις, ὑπὸ δὲ Ῥωμαίων φλάμοσιν, οὓς ἐπὶ τῆς φορήσεως τῶν πίλων τε καὶ στεμμάτων, ἃ καὶ νῦν ἔτι φοροῦσι φλάμα καλοῦντες, οὕτω προσαγορεύουσι.
第二部分分配给那些被希腊人称为“戴冠者”、被罗马人称为“弗拉门”的人，他们因为佩戴祭司帽和带子而得名，至今他们仍佩戴着这些，并称之为“弗拉马”。
§2.64.3τὴν δὲ τρίτην τοῖς ἡγεμόσι τῶν κελερίων, οὓς ἔφην ἱππεῖς τε καὶ πεζοὺς στρατευομένους φύλακας ἀποδείκνυσθαι τῶν βασιλέων, καὶ γὰρ οὗτοι τεταγμένας τινὰς §2.64.4ἱερουργίας ἐπετέλουν.
第三部分分配给速骑兵的指挥官们，关于他们我曾说过是被指定为国王的卫队，以骑兵和步兵身份服役；因为他们也履行某些特定的神事。
τὴν δὲ τετάρτην τοῖς ἐξηγουμένοις τὰ θεόπεμπτα σημεῖα καὶ διαιροῦσι τίνων ἐστὶ μηνύματα πραγμάτων ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ, οὓς ἀφʼ ἑνὸς εἴδους τῶν θεωρημάτων τῆς τέχνης Ῥωμαῖοι καλοῦσιν αὔγορας, ἡμεῖς δʼ ἂν εἴποιμεν οἰωνοπόλους, ἁπάσης τῆς μαντικῆς παρʼ αὐτοῖς ὄντας ἐπιστήμονας τῆς τε περὶ τὰ οὐράνια καὶ τὰ μετάρσια καὶ §2.64.5τὰ ἐπίγεια.
第四部分分配给那些解释神明降下的征兆并辨别其在私人和公共事务中预示何种事情的人。 罗马人根据他们占卜术中观察对象的一种而称他们为“奥古尔”，而我们会称他们为“鸟卜官”，他们在罗马人中精通一切占卜之学，无论是关于天上的、空中的还是地上的事务。
τὴν δὲ πέμπτην ταῖς φυλαττούσαις τὸ ἱερὸν πῦρ παρθένοις, αἳ καλοῦνται πρὸς αὐτῶν ἐπὶ τῆς θεᾶς ἣν θεραπεύουσιν ἑστιάδες, αὐτὸς πρῶτος ἱερὸν ἱδρυσάμενος Ῥωμαίοις Ἑστίας καὶ παρθένους ἀποδείξας αὐτῇ θυηπόλους·
第五部分分配给守护圣火的贞女们，她们因所侍奉的女神而被他们称为“维斯塔贞女”；是他本人首先为罗马人建立了维斯塔神庙，并指定贞女们作为她的祭司。
ὑπὲρ ὧν ὀλίγα καὶ αὐτὰ τἀναγκαιότατα τῆς ὑποθέσεως ἀπαιτούσης ἀναγκαῖον εἰπεῖν. ἔστι γὰρ ἃ καὶ ζητήσεως ἠξίωται παρὰ πολλοῖς τῶν Ῥωμαϊκῶν συγγραφέων κατὰ τὸν τόπον τοῦτον, ὧν οἱ τὰς αἰτίας οὐκ ἐξητακότες ἐπιμελῶς εἰκαιοτέρας ἐξήνεγκαν τὰς γραφάς.
关于她们，由于主题的需要，必须说上几句最必要的话；因为在这一章里，有些事情曾被许多罗马历史学家视为值得探讨的问题，而那些没有仔细探究其原因的人则发表了颇为草率的记载。