§4.443οἷον εἰ δέοι ἡμᾶς ἀνομολογεῖσθαι περί τε ἐκείνης τῆς πόλεως καὶ τοῦ ἐκείνῃ ὁμοίως πεφυκότος τε καὶ τεθραμμένου ἀνδρός, εἰ δοκεῖ ἂν παρακαταθήκην χρυσίου ἢ ἀργυρίου δεξάμενος ὁ τοιοῦτος ἀποστερῆσαι, τίνʼ ἂν οἴει οἰηθῆναι τοῦτον αὐτὸ δρᾶσαι μᾶλλον ἢ ὅσοι μὴ τοιοῦτοι;
“例如，如果我们需要就那个城邦以及在本性和培育上与那城邦相似的男子达成共识，即：如果这样的人接受了金银的寄托，是否会被认为会予以吞没，你以为会有谁认为是他更会做出这种事，而不是那些不具有这种品质的人呢？
οὐδένʼ ἄν, ἔφη.
” “绝不会有人这样想，”他说。
οὐκοῦν καὶ ἱεροσυλιῶν καὶ κλοπῶν καὶ προδοσιῶν, ἢ ἰδίᾳ ἑταίρων ἢ δημοσίᾳ πόλεων, ἐκτὸς ἂν οὗτος εἴη;
“那么，他也将远离神庙盗窃、偷窃以及背叛——无论是私下里对同伴还是公开对城邦？
ἐκτός.
” “远离。
καὶ μὴν οὐδʼ ὁπωστιοῦν γʼ ἂν ἄπιστος ἢ κατὰ ὅρκους ἢ κατὰ τὰς ἄλλας ὁμολογίας.
” “而且，无论是在誓言下还是在其他契约中，他都绝不会有任何不守信用。
πῶς γὰρ ἄν;
” “怎么会呢？
μοιχεῖαί γε μὴν καὶ γονέων ἀμέλειαι καὶ θεῶν ἀθεραπευσίαι παντὶ ἄλλῳ μᾶλλον ἢ τῷ τοιούτῳ προσήκουσι.
” “而奸淫、对父母的怠慢以及对神明的不敬，也更适合于任何其他人，而不是这样的人。
παντὶ μέντοι, ἔφη.
” “确实适合于任何其他人，”他说。
οὐκοῦν τούτων πάντων αἴτιον ὅτι αὐτοῦ τῶν ἐν αὐτῷ ἕκαστον τὰ αὑτοῦ πράττει ἀρχῆς τε πέρι καὶ τοῦ ἄρχεσθαι;
“那么，所有这些事情的原因，难道不正是因为他体内的各部分各自在统治与被统治方面做着自己的工作吗？
τοῦτο μὲν οὖν, καὶ οὐδὲν ἄλλο.
” “正是这个，没有别的。
ἔτι τι οὖν ἕτερον ζητεῖς δικαιοσύνην εἶναι ἢ ταύτην τὴν δύναμιν ἣ τοὺς τοιούτους ἄνδρας τε παρέχεται καὶ πόλεις;
” “那么，除了这种造就此类男子与城邦的力量之外，你还会寻找别的东西作为正义吗？
μὰ Δία, ἦ δʼ ὅς, οὐκ ἔγωγε.
” “凭宙斯起誓，”他说，“我绝不寻找。
τέλεον ἄρα ἡμῖν τὸ ἐνύπνιον ἀποτετέλεσται, ὃ ἔφαμεν ὑποπτεῦσαι ὡς εὐθὺς ἀρχόμενοι τῆς πόλεως οἰκίζειν κατὰ θεόν τινα εἰς ἀρχήν τε καὶ τύπον τινὰ τῆς δικαιοσύνης κινδυνεύομεν ἐμβεβηκέναι.
” “那么，我们的那个梦已经完全实现了，就是我们曾说过预感到，从我们建城伊始，由于某种神助，我们大概就已经涉足于正义的端绪和某种型范之中了。
παντάπασιν μὲν οὖν.
” “完全正确。
τὸ δέ γε ἦν ἄρα, ὦ Γλαύκων—διʼ ὃ καὶ ὠφελεῖ—εἴδωλόν τι τῆς δικαιοσύνης, τὸ τὸν μὲν σκυτοτομικὸν φύσει ὀρθῶς ἔχειν σκυτοτομεῖν καὶ ἄλλο μηδὲν πράττειν, τὸν δὲ τεκτονικὸν τεκταίνεσθαι, καὶ τἆλλα δὴ οὕτως.
” “葛劳康啊，原来这件事情——正因如此它才是有益的——乃是正义的一个幻象，即：让天生适合做鞋匠的人正确地去做鞋而不做别的，让适合做木匠的人去做木工，其他事情也以此类推。
φαίνεται.
” “显而易见。
τὸ δέ γε ἀληθές, τοιοῦτόν τι ἦν, ὡς ἔοικεν, ἡ δικαιοσύνη ἀλλʼ οὐ περὶ τὴν ἔξω πρᾶξιν τῶν αὑτοῦ, ἀλλὰ περὶ τὴν ἐντός, ὡς ἀληθῶς περὶ ἑαυτὸν καὶ τὰ ἑαυτοῦ, μὴ ἐάσαντα τἀλλότρια πράττειν ἕκαστον ἐν αὑτῷ μηδὲ πολυπραγμονεῖν πρὸς ἄλληλα τὰ ἐν τῇ ψυχῇ γένη, ἀλλὰ τῷ ὄντι τὰ οἰκεῖα εὖ θέμενον καὶ ἄρξαντα αὐτὸν αὑτοῦ καὶ κοσμήσαντα καὶ φίλον γενόμενον ἑαυτῷ καὶ συναρμόσαντα τρία ὄντα, ὥσπερ ὅρους τρεῖς ἁρμονίας ἀτεχνῶς, νεάτης τε καὶ ὑπάτης καὶ μέσης, καὶ εἰ ἄλλα ἄττα μεταξὺ τυγχάνει ὄντα, πάντα ταῦτα συνδήσαντα καὶ παντάπασιν ἕνα γενόμενον ἐκ πολλῶν, σώφρονα καὶ ἡρμοσμένον, οὕτω δὴ πράττειν ἤδη, ἐάν τι πράττῃ ἢ περὶ χρημάτων κτῆσιν ἢ περὶ σώματος θεραπείαν ἢ καὶ πολιτικόν τι ἢ περὶ τὰ ἴδια συμβόλαια, ἐν πᾶσι τούτοις ἡγούμενον καὶ ὀνομάζοντα δικαίαν μὲν καὶ καλὴν πρᾶξιν ἣ ἂν ταύτην τὴν ἕξιν σῴζῃ τε καὶ συναπεργάζηται, σοφίαν δὲ τὴν ἐπιστατοῦσαν ταύτῃ τῇ πράξει ἐπιστήμην, ἄδικον δὲ πρᾶξιν ἣ ἂν ἀεὶ ταύτην λύῃ, ἀμαθίαν δὲ τὴν ταύτῃ αὖ ἐπιστατοῦσαν δόξαν.
” “然而在实际上，正如所见，正义确实是这样的一种东西，但它不是关于其自身事务的外部活动，而是关于内部活动，真正关涉到自身和自身的事物。 他不允许自己体内的各部分去做别人的工作，也不允许灵魂中的各个部分彼此插手干涉，而是切实地整顿好自己的内部事务，自己统治自己，使自己井然有序，与自己成为朋友，并将这三个部分和谐地结合起来，就像和声中的三个音符——即最高音、最低音和中音——如果在这中间还碰巧有其他一些部分，就将这一切全部结合在一起，使自己完全从多数变成一个有节制且和谐的统一体。 此后，如果他要做什么事，无论是关于财富的获取、身体的照料，还是某种政治事务或私人契约，在所有这些活动中，他都将那维持并促进这一和谐状态的活动视为并称为正义和优美的活动，将指导这一活动的知识称为智慧，而将总是破坏这一状态的活动称为不正义的活动，将指导这一不正义活动的舆论称为无知。 ”