§26ΣΩ. ἆρα οὐκ ἐν μὲν νόσοις ἡ τούτων ὀρθὴ κοινωνία τὴν ὑγιείας φύσιν ἐγέννησεν;
苏：那么，在疾病中，这两者的正确结合不正是创造了健康的本性吗？
ΠΡΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
普：完全是这样。
ΣΩ. ἐν δὲ ὀξεῖ καὶ βαρεῖ καὶ ταχεῖ καὶ βραδεῖ, ἀπείροις οὖσιν, ἆρʼ οὐ ταὐτὰ ταῦτα· ἅμα πέρας τε ἀπηργάσατο καὶ μουσικὴν σύμπασαν τελεώτατα συνεστήσατο;
苏：另一方面，在高音和低音、快者和慢者中，尽管它们是无限的，但这些相同的东西不也在带来限度的同时，最完美地构建了所有的音乐吗？
ΠΡΩ. κάλλιστά γε.
普：极其完美。
ΣΩ. καὶ μὴν ἔν γε χειμῶσιν καὶ πνίγεσιν ἐγγενομένη τὸ μὲν πολὺ λίαν καὶ ἄπειρον ἀφείλετο, τὸ δὲ ἔμμετρον καὶ ἅμα σύμμετρον ἀπηργάσατο.
苏：此外，在严寒和酷热中，它通过在其中产生，一方面去除了过度和无限，另一方面创造了适度和调和。
ΠΡΩ. τί μήν;
普：当然。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐκ τούτων ὧραί τε καὶ ὅσα καλὰ πάντα ἡμῖν γέγονε, τῶν τε ἀπείρων καὶ τῶν πέρας ἐχόντων συμμειχθέντων;
苏：因此，正是由于无限者与具有限度者相混合，才为我们带来了四季以及所有美丽的事物，难道不是吗？
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
普：怎么会不是呢？
ΣΩ. καὶ ἄλλα γε δὴ μυρία ἐπιλείπω λέγων, οἷον μεθʼ ὑγιείας κάλλος καὶ ἰσχύν, καὶ ἐν ψυχαῖς αὖ πάμπολλα ἕτερα καὶ πάγκαλα.
苏：而且我还有无数的其他东西没说，例如伴随健康的健康之美和力量，以及在灵魂中还有极其繁多且极其美好的事物。
ὕβριν γάρ που καὶ σύμπασαν πάντων πονηρίαν αὕτη κατιδοῦσα ἡ θεός, ὦ καλὲ Φίληβε, πέρας οὔτε ἡδονῶν οὐδὲν οὔτε πλησμονῶν ἐνὸν ἐν αὐτοῖς, νόμον καὶ τάξιν πέρας ἔχοντʼ ἔθετο·
因为我想，这位女神看清了狂妄和所有事物的一切邪恶——可爱的菲莱布，鉴于在快感和满足本身中没有任何限度存在——于是她确立了具有限度的法律和秩序。
καὶ σὺ μὲν ἀποκναῖσαι φῂς αὐτήν, ἐγὼ δὲ τοὐναντίον ἀποσῶσαι λέγω.
你说是她毁了它们，而我相反，说是她救了它们。
σοὶ δέ, ὦ Πρώταρχε, πῶς φαίνεται;
普罗塔科，你觉得怎么样？
ΠΡΩ. καὶ μάλα, ὦ Σώκρατες, ἔμοιγε κατὰ νοῦν.
普：苏格拉底，这非常合我的心意。
ΣΩ. οὐκοῦν τὰ μὲν δὴ τρία ταῦτα εἴρηκα, εἰ συννοεῖς.
苏：那么，如果你理解的话，我已经说了这三个。
ΠΡΩ. ἀλλʼ οἶμαι κατανοεῖν· ἓν μὲν γάρ μοι δοκεῖς τὸ ἄπειρον λέγειν, ἓν δὲ καὶ δεύτερον τὸ πέρας ἐν τοῖς οὖσι· τρίτον δὲ οὐ σφόδρα κατέχω τί βούλει φράζειν.
普：我想我是理解了：因为在我看来，你所说的一个是无限，第二个是存在者之中的限度；但至于第三个，我不太能领会你究竟想说明什么。
ΣΩ. τὸ γὰρ πλῆθός σε, ὦ θαυμάσιε, ἐξέπληξε τῆς τοῦ τρίτου γενέσεως· καίτοι πολλά γε καὶ τὸ ἄπειρον παρέσχετο γένη, ὅμως δʼ ἐπισφραγισθέντα τῷ τοῦ μᾶλλον καὶ ἐναντίου γένει ἓν ἐφάνη.
苏：惊奇的朋友啊，因为第三种生成的数量之多把你吓到了；然而，无限者也曾提供了许多类别，但尽管如此，通过被印上“更多及其相反者”这一类别的标记，它们还是显现为了一个统一体。
ΠΡΩ. ἀληθῆ.
普：确实。
ΣΩ. καὶ μὴν τό γε πέρας οὔτε πολλὰ εἶχεν, οὔτʼ ἐδυσκολαίνομεν ὡς οὐκ ἦν ἓν φύσει.
苏：而且限度既不包含很多东西，我们也没有因它在自然上不是一个统一体而感到为难。
ΠΡΩ. πῶς γὰρ ἄν;
普：怎么会呢？
ΣΩ. οὐδαμῶς.
苏：绝不会。
ἀλλὰ τρίτον φάθι με λέγειν, ἓν τοῦτο τιθέντα τὸ τούτων ἔκγονον ἅπαν, γένεσιν εἰς οὐσίαν ἐκ τῶν μετὰ τοῦ πέρατος ἀπειργασμένων μέτρων.
但请认为我所说的第三种，是把这整个由它们产生的后代设定为一个统一体，即通过与限度一同造就的尺度而生成为实在。
ΠΡΩ. ἔμαθον.
普：我懂了。
ΣΩ. ἀλλὰ δὴ πρὸς τρισὶ τέταρτόν τι τότε ἔφαμεν εἶναι γένος σκεπτέον· κοινὴ δʼ ἡ σκέψις.
苏：但是，除了这三个之外，我们还必须考察当时我们所说的那个第四类；这一考察是共同的。
ὅρα γὰρ εἴ σοι δοκεῖ ἀναγκαῖον εἶναι πάντα τὰ γιγνόμενα διά τινα αἰτίαν γίγνεσθαι.
因为请看，在你看来，是否所有生成的事物都必然是因为某种原因而生成的？
ΠΡΩ. ἔμοιγε· πῶς γὰρ ἂν χωρὶς τούτου γίγνοιτο;
普：对我来说确实如此；因为没有这个，它怎么能生成呢？
ΣΩ. οὐκοῦν ἡ τοῦ ποιοῦντος φύσις οὐδὲν πλὴν ὀνόματι τῆς αἰτίας διαφέρει, τὸ δὲ ποιοῦν καὶ τὸ αἴτιον ὀρθῶς ἂν εἴη λεγόμενον ἕν;
苏：因此，制作者的本性除了名称之外，与原因没有任何区别，而制作活动和原因被正确地称为一个东西，难道不是吗？
ΠΡΩ. ὀρθῶς.
普：正确。