§26ΣΩ. ἆρα οὐκ ἐν μὲν νόσοις ἡ τούτων ὀρθὴ κοινωνία τὴν ὑγιείας φύσιν ἐγέννησεν;
소: 그렇다면 병에 있어서는 이것들의 올바른 결합이 건강의 본성을 낳은 것이 아닌가?
ΠΡΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
프로: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἐν δὲ ὀξεῖ καὶ βαρεῖ καὶ ταχεῖ καὶ βραδεῖ, ἀπείροις οὖσιν, ἆρʼ οὐ ταὐτὰ ταῦτα·
소: 반면에 높은 음과 낮은 음, 빠른 것과 느린 것에서, 이것들은 무한한 것들인데, 이것들과 똑같은 것들이 한계를 만들어 냄과 동시에 음악 전체를 가장 온전하게 구성한 것이 아닌가?
ἅμα πέρας τε ἀπηργάσατο καὶ μουσικὴν σύμπασαν τελεώτατα συνεστήσατο; ΠΡΩ. κάλλιστά γε.
프로: 아주 훌륭합니다.
ΣΩ. καὶ μὴν ἔν γε χειμῶσιν καὶ πνίγεσιν ἐγγενομένη τὸ μὲν πολὺ λίαν καὶ ἄπειρον ἀφείλετο, τὸ δὲ ἔμμετρον καὶ ἅμα σύμμετρον ἀπηργάσατο.
소: 더욱이 겨울의 추위와 한여름의 더위 속에서 그것이 생겨남으로써, 한편으로는 지나치게 과도하고 무한한 것을 제거하고, 다른 한편으로는 알맞고 동시에 조화로운 것을 만들어 내었네.
ΠΡΩ. τί μήν;
프로: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐκ τούτων ὧραί τε καὶ ὅσα καλὰ πάντα ἡμῖν γέγονε, τῶν τε ἀπείρων καὶ τῶν πέρας ἐχόντων συμμειχθέντων;
소: 그렇다면 이것들로부터, 즉 무한한 것들과 한계를 가진 것들이 혼합됨으로써, 우리에게 사계절과 온갖 아름다운 것들이 생겨난 것이 아닌가?
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
프로: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. καὶ ἄλλα γε δὴ μυρία ἐπιλείπω λέγων, οἷον μεθʼ ὑγιείας κάλλος καὶ ἰσχύν, καὶ ἐν ψυχαῖς αὖ πάμπολλα ἕτερα καὶ πάγκαλα.
소: 그리고 나는 말하기를 그치지만 그 밖에도 무수히 많네, 예컨대 건강과 함께하는 아름다움과 힘, 그리고 영혼 속에서도 또 다른 아주 많고 아름다운 것들 말이네.
ὕβριν γάρ που καὶ σύμπασαν πάντων πονηρίαν αὕτη κατιδοῦσα ἡ θεός, ὦ καλὲ Φίληβε, πέρας οὔτε ἡδονῶν οὐδὲν οὔτε πλησμονῶν ἐνὸν ἐν αὐτοῖς, νόμον καὶ τάξιν πέρας ἔχοντʼ ἔθετο·
왜냐하면 아마도 오만과 만물의 모든 악덕을 이 여신께서 굽어보시고는, — 오, 아름다운 필레보스여, 쾌락이나 가득 참 속에는 그 어떤 한계도 들어 있지 않기에 — 한계를 가진 법과 질서를 세우셨기 때문이네.
καὶ σὺ μὲν ἀποκναῖσαι φῂς αὐτήν, ἐγὼ δὲ τοὐναντίον ἀποσῶσαι λέγω.
그런데 자네는 그녀가 망쳐 놓는다고 말하지만, 나는 반대로 그녀가 구해 낸다고 말하네.
σοὶ δέ, ὦ Πρώταρχε, πῶς φαίνεται;
프로타르코스여, 자네에게는 어떻게 보이는가?
ΠΡΩ. καὶ μάλα, ὦ Σώκρατες, ἔμοιγε κατὰ νοῦν.
프로: 소크라테스여, 저에게도 아주 마음에 듭니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τὰ μὲν δὴ τρία ταῦτα εἴρηκα, εἰ συννοεῖς.
소: 그렇다면 자네가 이해하고 있다면, 나는 이 세 가지를 말한 셈이네.
ΠΡΩ. ἀλλʼ οἶμαι κατανοεῖν·
프로: 이해하고 있는 것 같습니다.
ἓν μὲν γάρ μοι δοκεῖς τὸ ἄπειρον λέγειν, ἓν δὲ καὶ δεύτερον τὸ πέρας ἐν τοῖς οὖσι· τρίτον δὲ οὐ σφόδρα κατέχω τί βούλει φράζειν.
왜냐하면 자네는 하나로는 무한을 말하고, 두 번째로는 존재하는 것들 속의 한계를 말하는 것 같으나, 세 번째 것에 대해서는 자네가 무엇을 설명하려는지 잘 파악하지 못하겠기 때문입니다.
ΣΩ. τὸ γὰρ πλῆθός σε, ὦ θαυμάσιε, ἐξέπληξε τῆς τοῦ τρίτου γενέσεως·
소: 기이한 친구여, 왜냐하면 세 번째 것의 생성의 수효가 자네를 압도했기 때문이네.
καίτοι πολλά γε καὶ τὸ ἄπειρον παρέσχετο γένη, ὅμως δʼ ἐπισφραγισθέντα τῷ τοῦ μᾶλλον καὶ ἐναντίου γένει ἓν ἐφάνη.
사실 무한 또한 많은 부류를 제공했지만, 그럼에도 '더함과 그 반대'의 부류로 각인됨으로써 하나의 것으로 보이지 않았던가.
ΠΡΩ. ἀληθῆ.
프로: 참말입니다.
ΣΩ. καὶ μὴν τό γε πέρας οὔτε πολλὰ εἶχεν, οὔτʼ ἐδυσκολαίνομεν ὡς οὐκ ἦν ἓν φύσει.
소: 더욱이 한계는 많은 것을 가지고 있지도 않았고, 그것이 본성상 하나가 아니라고 해서 우리가 어려워하지도 않았지.
ΠΡΩ. πῶς γὰρ ἄν;
프로: 어찌 그러했겠습니까?
ΣΩ. οὐδαμῶς.
소: 결코 그러하지 않았지.
ἀλλὰ τρίτον φάθι με λέγειν, ἓν τοῦτο τιθέντα τὸ τούτων ἔκγονον ἅπαν, γένεσιν εἰς οὐσίαν ἐκ τῶν μετὰ τοῦ πέρατος ἀπειργασμένων μέτρων.
하지만 내가 세 번째 것을 말한다고 해 두게. 이것들을 이것들 전체의 자손으로 보아 하나로 놓으면서 말이네, 즉 한계와 함께 이루어진 척도들로부터 실재로 나아가는 생성으로 말이네.
ΠΡΩ. ἔμαθον.
프로: 이해했습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ δὴ πρὸς τρισὶ τέταρτόν τι τότε ἔφαμεν εἶναι γένος σκεπτέον·
소: 그런데 이 세 가지에 더하여, 그때 우리가 네 번째 부류가 있다고 말했던 것을 검토해야 하네.
κοινὴ δʼ ἡ σκέψις.
그리고 이 검토는 공통의 것일세.
ὅρα γὰρ εἴ σοι δοκεῖ ἀναγκαῖον εἶναι πάντα τὰ γιγνόμενα διά τινα αἰτίαν γίγνεσθαι.
왜냐하면 자네에게는 생겨나는 모든 것이 어떤 원인 때문에 생겨난다는 것이 필연적으로 여겨지는지 보게나.
ΠΡΩ. ἔμοιγε·
프로: 저에게는 그렇습니다.
πῶς γὰρ ἂν χωρὶς τούτου γίγνοιτο;
이것 없이 어떻게 생겨날 수 있겠습니까?
ΣΩ. οὐκοῦν ἡ τοῦ ποιοῦντος φύσις οὐδὲν πλὴν ὀνόματι τῆς αἰτίας διαφέρει, τὸ δὲ ποιοῦν καὶ τὸ αἴτιον ὀρθῶς ἂν εἴη λεγόμενον ἕν;
소: 그렇다면 만드는 것의 본성은 이름 말고는 원인과 아무런 차이가 없으니, 만드는 것과 원인은 올바르게 하나의 것이라고 불릴 수 있지 않겠는가?
ΠΡΩ. ὀρθῶς.
프로: 올바릅니다.