§9ἀλλ’ ὅμως παιδίον νεανίας ὢν ἤδη καλεῖται ὁ σοφιστὴς ἀντεξεταζόμενος σοφῷ· σοφίαν μὲν γὰρ Ἰσαάκ, σοφιστείαν δὲ Ἰσμαὴλ κεκλήρωται, ὡς, ἐπειδὰν ἑκάτερον χαρακτηρίζωμεν, ἐν τοῖς ἰδίᾳ λόγοις ἐπιδείκνυμεν.
尽管如此，当诡辩家与智者作对比时，尽管他已经是一个青年，他仍被称为‘孩童’；因为以撒继承了智慧，而以实玛利继承了诡辩术，正如我们在专门的论著中刻画他们各自的特征时所表明的那样。
ὃν γὰρ ἔχει λόγον κομιδῇ νήπιον παιδίον πρὸς ἄνδρα τέλειον, τοῦτον καὶ σοφιστὴς πρὸς σοφὸν καὶ τὰ ἐγκύκλια τῶν μαθημάτων πρὸς τὰς ἐν ἀρεταῖς ἐπιστήμας.
因为正如一个完全幼稚的婴儿对一个完美的成年男子所具有的关系，诡辩家对智者、以及通识学科对基于美德的科学，也同样具有这种关系。
§10καὶ ἐν ᾠδῇ μέντοι μείζονι τὸν λεὼν ἅπαντα, ὁπότε νεωτερίζοι, τὸ τῆς ἄφρονος καὶ νηπίας ὄνομα ἡλικίας, τέκνα, καλεῖ· „δίκαιος„ γάρ φησι „καὶ ὅσιος ὁ κύριος· ἥμαρτον οὐκ αὐτῷ τέκνα μωμητά· γενεὰ σκολιὰ καὶ διεστραμμένη, ταῦτα κυρίῳ ἀνταποδίδοτε;
而且，在《伟大的歌篇》中，每当整个民众谋求变革时，他便用愚蠢和幼稚年龄的名称——‘儿女’——来称呼他们；因为他说： ‘主是公义和圣洁的；他们犯了罪，不是他的儿女，而是可指摘的；这弯曲乖僻的世代，你们就这样报答主吗？
οὕτως λαὸς μωρὸς καὶ οὐχὶ σοφός;
这愚昧无知的民哪，你们竟如此吗？
„ (Deut. 32, 4 — 6).
’（申命记 32:4-6）。
§11οὐκοῦν τέκνα ἐναργῶς ὠνόμακε τοὺς μώμους ἔχοντας ἄνδρας ἐν ψυχῇ καὶ μωρίᾳ καὶ ἀνοίᾳ τὰ πολλὰ σφαλλομένους ἐν ταῖς κατὰ τὸν ὀρθὸν βίον πράξεσιν, οὐκ εἰς τὰς ἐν παισὶ σώματος ἡλικίας ἀπιδών, ἀλλ’ εἰς τὸ τῆς διανοίας ἀλόγιστον καὶ πρὸς ἀλήθειαν βρεφῶδες.
因此，他显然是将那些灵魂中有污点、且因愚蠢和无知而在符合正直生活的行动中屡屡失足的成年男子称为‘儿女’，这并不是看重儿童的身体年龄，而是看重心智的无理性，以及对真理而言真正如婴儿般的状态。
§12οὕτως μέντοι καὶ Ῥαχήλ, ἡ σώματος εὐμορφία, νεωτέρα Λείας, τοῦ κατὰ ψυχὴν κάλλους, ἀναγράφεται· ἡ μὲν γὰρ θνητή, τὸ δ’ ἐστὶν ἀθάνατον, καὶ ὅσα μέντοι τίμια πρὸς αἴσθησιν, ἑνὸς μόνου τοῦ κατὰ ψυχὴν κάλλους ἀτελέστερα.
同样地，代表身体美貌的拉结，也被记载为比代表灵魂美貌的利亚“年轻”；因为前者是可朽的，而后者是不可朽的，且凡是对感官而言可贵的事物，相比于独一无二的灵魂美貌，都更为不完美。
οἷς ἀκολουθεῖ καὶ τὸν Ἰωσὴφ νέον τε καὶ νεώτατον αἰεὶ λέγεσθαι· καὶ γάρ, ὅταν ἐπιστατῇ τῆς ποίμνης μετὰ τῶν νόθων ἀδελφῶν, νέος προσαγορεύεται (Gen. 37, 2), καὶ ὅταν εὔχηται ὁ πατὴρ αὐτῷ, φησίν· „υἱὸς ηὐξημένος νεώτατος πρὸς μὲ ἀνάστρεψον“(Gen. 49, 22).
由此也伴随着约瑟总是被称为“年轻的”或“最年轻的”；因为事实上，当他与那些庶出的兄弟们一同看守羊群时，他被称为“年轻的”（创世记 37:2），而当他的父亲为他祈祷时，父亲说：“我那茁壮成长的儿子，我那最小的儿子，回到我这里来”（创世记 49:22）。
§13οὗτος δέ ἐστιν ὁ τῆς περὶ τὸ σῶμα ἁπάσης ὑπέρμαχος δυνάμεως καὶ ὁ τῆς τῶν ἐκτὸς ἀφθονίας ἀκολάκευτος ἑταῖρος, ὁ τῆς πρεσβυτέρας ψυχῆς πρεσβύτερον καὶ τιμιώτερον ἀγαθὸν μήπω τέλειον εὑρημένος.
而他是身体所有力量的维护者，也是外部事物丰盈的、不谄媚的同伴，他尚未完全发现那更古老之灵魂的、更古老且更珍贵的善。
εἰ γὰρ εὕρητο, κἂν ὅλην Αἴγυπτον ἀμεταστρεπτὶ φεύγων ᾤχετο· νυνὶ δὲ ἐπὶ τῷ τρέφειν αὐτὴν καὶ τιθηνοκομεῖν μάλιστα σεμνύνεται, ἧς τὸ μάχιμον καὶ ἡγεμονεῦον ὅταν ἴδῃ ὁ ὁρῶν καταπεποντωμένον καὶ διεφθαρμένον, ὕμνον εἰς τὸν θεὸν ᾄδει.
因为如果他已经发现了它，他就会毫无回头地逃离整个埃及；但现在，他却最以供养和哺育她为荣。 而当那‘看见者’看到她的战斗与统治力量被淹没和毁灭时，便向神唱起赞美诗。
§14νέος μὲν οὖν τρόπος ὁ μήπω δυνάμενος μετὰ τῶν γνησίων ἀδελφῶν ποιμαίνειν, τὸ δ’ ἐστὶ τῆς κατὰ ψυχὴν ἀλόγου φύσεως ἄρχειν τε καὶ ἐπιτροπεύειν, ἀλλ’ ἔτι μετὰ τῶν νόθων, οἷς τὰ δοκήσει πρὸ τῶν γνησίων καὶ τῷ εἶναι παραριθμουμένων ἀγαθῶν
因此，“年轻的”品性是指那种尚不能与嫡出兄弟一同牧羊（即统治和管理灵魂的无理性本性），而仍与庶出兄弟（即那些将表面上的善置于嫡出之善及真正存在的善之前并加以列入的人）一同牧羊的状态。
§15νεώτατος δέ, κἂν ἐπίδοσιν καὶ αὔξησιν πρὸς τὸ ἄμεινον λάβῃ, παρὰ τῷ τελείῳ νενόμισται μόνον ἀγαθὸν ἡγουμένῳ τὸ καλόν·
而“最年轻的”是指，即使他朝向更好的方向有所进步和成长，但在那唯独视美为善的完美者看来，他依然被如此看待。
οὗ χάριν προτρέπων φησί· „πρὸς μὲ ἀνάστρεψον,“ἴσον τῷ πρεσβυτέρας γνώμης ὀρέχθητι, μὴ πάντα νεωτέριζε, ἤδη ποτὲ τὴν ἀρετὴν δι’ αὐτὴν μόνην στέρξον, μὴ καθάπερ παῖς ἄφρων τῇ τῶν τυχηρῶν λαμπρότητι περιαυγαζόμενος ἀπάτης καὶ ψευδοῦς δόξης §16ἀναπίμπλασο.
为此，父亲劝勉他说：“回到我这里来”，这相当于说：“追求更古老的见识，不要在一切事上都图谋变革，现在终于要单单为了美德本身而爱她，不要像一个愚昧的孩子那样，被幸运之物的光鲜所眩目，从而被欺骗和虚假的意见充满。
ὡς μὲν τοίνυν πολλαχοῦ νέον οὐκ εἰς τὴν σώματος ἀκμήν, ἀλλ’ εἰς τὴν ψυχῆς νεωτεροποιίαν ἀφορῶν εἴωθε καλεῖν, ἐπιδέδεικται.
” 由此，已经表明他在许多地方习惯于称人为‘年轻’，不是看其身体的盛年，而是看其灵魂的革新品性。
ὡς δὲ καὶ πρεσβύτερον οὐ τὸν γήρᾳ κατεσχημένον, ἀλλὰ τὸν γέρως καὶ τιμῆς ἄξιον ὀνομάζει, δηλώσομεν.
但接下来，我们也将说明他称‘长老’也不是指那些被衰老所折服的人，而是指配受敬意和尊荣的人。
§17τίς οὖν ἀγνοεῖ τῶν ἐντετυχηκότων ταῖς ἱερωτάταις βίβλοις, ὅτι σχεδὸν τῶν προγόνων ἑαυτοῦ πάντων ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ ὀλιγοχρονιώτατος εἰσάγεται;
那么，在读过最神圣之书卷的人中，谁会不知道智者亚伯拉罕被描绘成在他所有的祖先中几乎是活得最短的人呢？
κἀκείνων μέν, οἶμαι, οἳ μακροβιώτατοι γεγόνασιν, οὐδὲ εἷς, οὑτοσὶ δὲ ἀναγέγραπται πρεσβύτερος·
而且，在那些最长寿的人中，我认为没有一个被记为‘长老’，而唯独这个人被记为‘长老’。
φασὶ γοῦν οἱ χρησμοί, ὅτι „Ἀβραὰμ ἦν πρεσβύτερος προβεβηκὼς καὶ κύριος εὐλόγησε τὸν Ἀβραὰμ κατὰ πάντα„ (Gen. 24,1).
实际上，神谕说：‘亚伯拉罕是长老，岁数很大，主在一切事上都赐福给亚伯拉罕’（创世记 24:1）。
§18τοῦτό μοι δοκεῖ τὸ προκείμενον αἰτίας ἀπόδοσις εἶναι, δι’ ἣν πρεσβύτερος ἐλέχθη ὁ σοφός· ἐπιφροσύνῃ γὰρ θεοῦ τὸ λογικὸν τῆς ψυχῆς μέρος ὅταν εὖ διατεθῇ καὶ μὴ καθ’ ἓν εἶδος ἀλλὰ κατὰ πάσας τὰς ἐπιβολὰς εὐλογιστῇ, πρεσβυτέρᾳ χρώμενον γνώμῃ καὶ αὐτὸ δήπου πρεσβύτερόν ἐστιν.
在我看来，这似乎是对所提问题之原因的阐明，智者正是因为这个原因而被简称为‘长老’；因为每当灵魂的理性部分因神的眷顾而处于良好状态，且不仅在某一种形式中、而是在其所有的心智活动中都深思熟虑时，它所运用的便是更古老的见识，而它自身无疑也是‘长老’。