§4.87.1οὕτω πολλὴν περιωπὴν τῶν ἡμῖν ἐς τὰ μέγιστα διαφόρων ποιούμεθα, καὶ οὐκ ἂν μείζω πρὸς τοῖς ὅρκοις βεβαίωσιν λάβοιτε ἢ οἷς τὰ ἔργα ἐκ τῶν λόγων ἀναθρούμενα δόκησιν ἀναγκαίαν παρέχεται ὡς καὶ ξυμφέρει ὁμοίως ὡς εἶπον.
\n因此，我们对于最不符合我们利益的事情保持着极大的警惕；在我们的誓言之外，你们也无法获得比这更大的保证——即那些通过言论检验其行为的人，他们提供了必然的信念，证明这正如我所说的那样，对双方同样有利。
§4.87.2‘εἰ δ’ ἐμοῦ ταῦτα προϊσχομένου ἀδύνατοι μὲν φήσετε εἶναι, εὖνοι δ’ ὄντες ἀξιώσετε μὴ κακούμενοι διωθεῖσθαι καὶ τὴν ἐλευθερίαν μὴ ἀκίνδυνον ὑμῖν φαίνεσθαι, δίκαιόν τε εἶναι, οἷς καὶ δυνατὸν δέχεσθαι αὐτήν, τούτοις καὶ ἐπιφέρειν, ἄκοντα δὲ μηδένα προσαναγκάζειν, μάρτυρας μὲν θεοὺς καὶ ἥρως τοὺς ἐγχωρίους ποιήσομαι ὡς ἐπ’ ἀγαθῷ ἥκων οὐ πείθω, γῆν δὲ τὴν ὑμετέραν δῃῶν πειράσομαι βιάζεσθαι,
\n\n“但是，如果在我提出这些条件时，你们声称自己无能为力，却又以对我们怀有善意为由，要求在不受伤害的情况下拒绝这些条件，并声称自由在你们看来并非没有危险，且主张仅向能够接受自由的人带去自由、而不强迫任何不情愿的人才是公正的；那么，我将请求当地的神明和英雄作证，证明我为了你们的福祉而来，却未能说服你们，并且我将试图通过蹂躏你们的土地来强迫你们。
§4.87.3καὶ οὐκ ἀδικεῖν ἔτι νομιῶ, προσεῖναι δέ τί μοι καὶ κατὰ δύο ἀνάγκας τὸ εὔλογον, τῶν μὲν Λακεδαιμονίων, ὅπως μὴ τῷ ὑμετέρῳ εὔνῳ, εἰ μὴ προσαχθήσεσθε, τοῖς ἀπὸ ὑμῶν χρήμασι φερομένοις παρ’ Ἀθηναίους βλάπτωνται, οἱ δὲ Ἕλληνες ἵνα μὴ κωλύωνται ὑφ’ ὑμῶν δουλείας ἀπαλλαγῆναι.
\n\n届时，我将不再认为自己是在作恶，相反，在双重必然性的要求下，我认为合理性是在我这一边的：其一是为了拉克代蒙人，免得你们若不加入我们，他们会因为你们的‘善意’而被你们送往雅典人的贡金所伤害；其二是为了希腊人，免得他们由于你们的阻挠而无法摆脱奴役。
§4.87.4οὐ γὰρ δὴ εἰκότως γ’ ἂν τάδε πράσσοιμεν, οὐδὲ ὀφείλομεν οἱ Λακεδαιμόνιοι μὴ κοινοῦ τινὸς ἀγαθοῦ αἰτίᾳ τοὺς μὴ βουλομένους ἐλευθεροῦν·
\n\n因为，如果不是为了某种共同的福祉，我们拉克代蒙人不仅这样做是不合情理的，而且也没有义务去解放那些不情愿的人。
§4.87.5οὐδ’ αὖ ἀρχῆς ἐφιέμεθα, παῦσαι δὲ μᾶλλον ἑτέρους σπεύδοντες τοὺς πλείους ἂν ἀδικοῖμεν, εἰ ξύμπασιν αὐτονομίαν ἐπιφέροντες ὑμᾶς τοὺς ἐναντιουμένους περιίδοιμεν.
\n\n另一方面，我们并不追求统治，相反，我们渴望终止他人的统治；但如果我们致力于为所有人带来自主，却对反对我们的你们听之任之，那么我们就会对大多数人犯下不义之罪。
§4.87.6πρὸς ταῦτα βουλεύεσθε εὖ, καὶ ἀγωνίσασθε τοῖς τε Ἕλλησιν ἄρξαι πρῶτοι ἐλευθερίας καὶ ἀίδιον δόξαν καταθέσθαι, καὶ αὐτοὶ τά τε ἴδια μὴ βλαφθῆναι καὶ ξυμπάσῃ τῇ πόλει τὸ κάλλιστον ὄνομα περιθεῖναι.
\n\n因此，请对此深思熟虑，并努力成为率先引领希腊人走向自由并赢得永恒荣耀的人，同时避免你们的私有财产受到损失，并为你们的整个城市赢得最美丽的名声。
’
”