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투키디데스 · 펠로폰네소스 전쟁사 §4.87.1-4.87.6

브라시다스의 동맹 강제 경고와 결단 촉구

917개 구절 중 452번째 · 그리스어

요약

브라시다스는 말과 행동의 일치가 가장 확실한 보증임을 역설하고, 만약 아칸토스인들이 제안을 거부하고 중립을 요구한다면 스파르타의 국익과 그리스 해방이라는 두 가지 필요성에 따라 무력을 써서라도 강제할 수밖에 없음을 경고하며 현명한 결단을 촉구한다.

§4.87.1οὕτω πολλὴν περιωπὴν τῶν ἡμῖν ἐς τὰ μέγιστα διαφόρων ποιούμεθα, καὶ οὐκ ἂν μείζω πρὸς τοῖς ὅρκοις βεβαίωσιν λάβοιτε ἢ οἷς τὰ ἔργα ἐκ τῶν λόγων ἀναθρούμενα δόκησιν ἀναγκαίαν παρέχεται ὡς καὶ ξυμφέρει ὁμοίως ὡς εἶπον. §4.87.2‘εἰ δ’ ἐμοῦ ταῦτα προϊσχομένου ἀδύνατοι μὲν φήσετε εἶναι, εὖνοι δ’ ὄντες ἀξιώσετε μὴ κακούμενοι διωθεῖσθαι καὶ τὴν ἐλευθερίαν μὴ ἀκίνδυνον ὑμῖν φαίνεσθαι, δίκαιόν τε εἶναι, οἷς καὶ δυνατὸν δέχεσθαι αὐτήν, τούτοις καὶ ἐπιφέρειν, ἄκοντα δὲ μηδένα προσαναγκάζειν, μάρτυρας μὲν θεοὺς καὶ ἥρως τοὺς ἐγχωρίους ποιήσομαι ὡς ἐπ’ ἀγαθῷ ἥκων οὐ πείθω, γῆν δὲ τὴν ὑμετέραν δῃῶν πειράσομαι βιάζεσθαι,
\n이처럼 우리는 우리에게 가장 중대한 이해관계가 걸린 일에 대해 커다란 경계를 게을리하지 않고 있으며, 여러분은 우리의 서약 외에는 다음과 같은 자들에게서 얻는 것보다 더 큰 확약을 받을 수 없을 것이오. 즉, 그들의 말을 통해 행동을 검토해 볼 때, 내가 말한 바와 같이 그것이 양측 모두에게 똑같이 유익하다는 필연적인 확신을 주는 자들에게서 얻는 것보다 말이오.\n\n"하지만 내가 이러한 제안을 내놓았음에도 불구하고, 여러분이 자신들은 불가능하다고 말하면서, 우호적인 관계이니 해를 입지 않고 제안을 물리칠 수 있게 해 달라고 요구하고, 또 자유란 여러분에게 위험이 없는 것이 아닌 듯이 보인다고 주장하며, 자유를 받아들일 수 있는 자들에게만 그것을 가져다주고 원치 않는 자는 아무도 강요하지 않는 것이 공정하다고 주장한다면, 나는 이 고장의 신들과 영웅들을 증인으로 삼아 내가 여러분의 선을 위해 왔음에도 설득하지 못했음을 선포하고, 여러분의 영토를 황폐화함으로써 강제하기를 시도할 것이오.\n\n그렇게 되면 나는 더 이상 내가 불의를 저지르고 있다고 생각하지 않을 것이며, 오히려 두 가지 불가피한 필요성에 따라 나에게 정당한 이유가 있다고 여길 것이오.
§4.87.3καὶ οὐκ ἀδικεῖν ἔτι νομιῶ, προσεῖναι δέ τί μοι καὶ κατὰ δύο ἀνάγκας τὸ εὔλογον, τῶν μὲν Λακεδαιμονίων, ὅπως μὴ τῷ ὑμετέρῳ εὔνῳ, εἰ μὴ προσαχθήσεσθε, τοῖς ἀπὸ ὑμῶν χρήμασι φερομένοις παρ’ Ἀθηναίους βλάπτωνται, οἱ δὲ Ἕλληνες ἵνα μὴ κωλύωνται ὑφ’ ὑμῶν δουλείας ἀπαλλαγῆναι. §4.87.4οὐ γὰρ δὴ εἰκότως γ’ ἂν τάδε πράσσοιμεν, οὐδὲ ὀφείλομεν οἱ Λακεδαιμόνιοι μὴ κοινοῦ τινὸς ἀγαθοῦ αἰτίᾳ τοὺς μὴ βουλομένους ἐλευθεροῦν· §4.87.5οὐδ’ αὖ ἀρχῆς ἐφιέμεθα, παῦσαι δὲ μᾶλλον ἑτέρους σπεύδοντες τοὺς πλείους ἂν ἀδικοῖμεν, εἰ ξύμπασιν αὐτονομίαν ἐπιφέροντες ὑμᾶς τοὺς ἐναντιουμένους περιίδοιμεν. §4.87.6πρὸς ταῦτα βουλεύεσθε εὖ, καὶ ἀγωνίσασθε τοῖς τε Ἕλλησιν ἄρξαι πρῶτοι ἐλευθερίας καὶ ἀίδιον δόξαν καταθέσθαι, καὶ αὐτοὶ τά τε ἴδια μὴ βλαφθῆναι καὶ ξυμπάσῃ τῇ πόλει τὸ κάλλιστον ὄνομα περιθεῖναι. ’
하나는 라케다이몬인들에 관한 것으로, 여러분이 우리 편으로 끌어들여지지 않을 경우 여러분의 '호의'로 인해 여러분이 아테네인들에게 바치는 공납금으로써 그들이 피해를 입지 않도록 하기 위함이며, 다른 하나는 그리스인들이 여러분으로 인해 노예 상태에서 벗어나는 길을 가로막히지 않도록 하기 위함이오.\n\n어떤 공공의 선을 위한 이유가 없다면, 우리 라케다이몬인들이 이와 같이 행동하는 것은 도리에 맞지 않을 것이며, 원치 않는 자들을 해방할 의무도 없기 때문이오.\n\n또한 우리는 지배를 갈망하는 것도 아니오. 오히려 타인의 지배를 끝내고자 열망하는 터에, 만일 우리가 만민에게 자치권을 가져다주면서도 이에 반대하는 여러분을 그대로 방치한다면, 우리는 다수의 사람들에게 불의를 저지르는 꼴이 될 것이오.\n\n이러한 점들을 잘 숙고하시오. 그리고 그리스인들에게 가장 먼저 자유의 포문을 열어주어 영원한 영광을 쌓도록 분투하며, 동시에 여러분 개인의 재산에 해를 입지 않도록 하고 온 도시에 가장 아름다운 이름을 안겨주도록 하시오."

어휘·문법 주석

  1. §4.87.1οἷς — 비교급 `μείζω`에 이어지는 `ἢ οἷς`에서 관계대명사 `οἷς`는 선행사 `τούτοις`(출처를 나타내는 여격, '~한 사람들에게서')가 생략된 형태이다. 관계절 내부에서는 `τὰ ἔργα`가 주어이고 `παρέχεται`가 동사로, '말(`λόγων`)에 비추어 검토되는(`ἀναθρούμενα`) 행위(`ἔργα`)가 필연적인 확신(`δόκησιν ἀναγκαίαν`)을 주는 사람들'이라는 구조를 취한다.
  2. §4.87.2φαίνεσθαι — 조건절 `εἰ δ’` 내부에서 부정사 `φαίνεσθαι`는 `διωθεῖσθαι`, `εἶναι`, `προσαναγκάζειν`과 병렬을 이루며, 모두 동사 `ἀξιώσετε`('요구하다, 주장하다')에 걸린다. `τὴν ἐλευθερίαν μὴ ἀκίνδυνον ὑμῖν φαίνεσθαι`는 '자유가 여러분에게 위험이 없는 것이 아닌 듯이 보인다고 주장하다(즉, 위험을 동반한다고 주장하다)'라는 뜻이다.
  3. §4.87.3τῶν μὲν Λακεδαιμονίων — '두 가지 필요성'(`κατὰ δύο ἀνάγκας`)을 구체화하는 과정에서 문장 구조의 불일치(Anacoluthon)가 발생했다. 첫 번째 필요성은 속격인 `τῶν μὲν Λακεδαιμονίων`에 목적절 `ὅπως μὴ ... βλάπτωνται`가 이어지는 한편, 두 번째는 주격인 `οἱ δὲ Ἕλληνες`에 `ἵνα μὴ κωλύωνται`가 이어지는 구조를 취한다. 후자에서는 목적절의 의미상 주어가 주격으로 문두에 선행 표기된 것이다.
  4. §4.87.5τοὺς πλείους — 여기서 `τοὺς πλείους`('더 많은 사람들' 또는 '다수')는 아칸토스 시내의 '민주파(다수파)'가 아니라, 스파르타가 해방시키고자 하는 '전 그리스의 대다수 사람들'을 가리킨다. 바로 앞의 `ξύμπασιν αὐτονομίαν ἐπιφέροντες`('모든 이에게 자치권을 가져다주다')와의 대비를 통해, 아칸토스 한 도시의 중립을 묵인할 경우 전 그리스의 해방이라는 대의가 손상되어 결국 대다수의 그리스인들에게 불의를 저지르는 꼴이 된다는 논리이다.

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